Sura 2 versetul 187 - Sexul în Ramadan (arhivă)

Luna postului Ramadanului se va încheia săptămâna viitoare pentru credincioșii musulmani. În aceste 29 sau 30 de zile, mâncarea și băuturile nu trebuie evitate numai de la prima lumină a dimineții până la apus. În timpul zilei, musulmanii sunt, de asemenea, încurajați să se abțină de la actul sexual - ceea ce trebuie să fi fost dificil pentru primii musulmani „fără glumă”.

De la prof. Dr. Farid Esack, Universitatea din Johannesburg, Africa de Sud

e-mail
divide
Tweet
Buzunar
A apasa
Podcast

Informatii suplimentare

Pentru seria noastră de programe, a fost publicată o carte „Coranul explicat” de Suhrkamp-Verlag Berlin, editată de directorul Deutschlandradio Dr. Willi Steul. (Suhrkamp)

"Ai voie să dormi cu soțiile noaptea în Postul Mare. Sunt o rochie pentru tine și tu ești o rochie pentru ei. Dumnezeu știe că ți-a fost interzis [atâta timp cât contactul cu femeile din Postul Mare a fost interzis și noaptea]." se înșelase pe sine. Apoi s-a întors cu amabilitate către tine și te-a iertat ".

Acesta este unul dintre puținele versete din Coran care conține o lege religioasă imediată. Pentru luna Ramadan, Coranul cere ca musulmanii să se abțină de la orice fel de mâncare, băutură și contact sexual în timpul zilei. Versetul elimină o noțiune care a fost răspândită printre primii musulmani că cineva nu ar trebui să facă sex în timpul întregului Ramadan. El le dă aprobarea după apusul soarelui până în zori, când postul începe din nou.

Trebuie să fi fost destul de dificil - fără glumă - ca primii musulmani să treacă fără relații sexuale o lună: „Dumnezeu știe că te-ai înșelat”, spun ei.

Profesorul Esack trăiește și predă în Africa de Sud. (priv.) Deci versetul reflectă harul lui Dumnezeu și în același timp face aluzie la faptul că sexul este în regulă atât pentru plăcere, cât și pentru relaxare. Monahismul și abstinența sexuală nu au nicio valoare în Islam, dimpotrivă: actul sexual este considerat ceva fantastic și nu este folosit doar pentru reproducere.

În mijlocul acestui verset al Coranului există o propoziție deosebit de fermecătoare. Musulmanii care sunt preocupați de egalitatea de gen și de egalitatea dintre bărbați și femei îl cită adesea - deși fără a lua în considerare contextul mai larg: Ceea ce se înțelege este fraza: „Ești o rochie pentru tine și ești o rochie pentru ei”.

Acei musulmani care citează acest verset de mai multe ori - și eu sunt unul dintre ei - susțin că relația de bază dintre bărbați și femei este complementară; că suntem meniți să ne sprijinim reciproc și să fim o sursă de securitate reciprocă - în locul bărbaților care sunt superiori femeilor. Așa este și în versetul 21 al versetului 21: „Ca să poți găsi odihnă cu ei”. Până acum, atât de bine - sau atât de „plăcut”.

O privire mai atentă asupra textului arab original arată o provocare hermeneutică serioasă. Textul coranic presupune în principal că publicul său este de sex masculin și, prin urmare, se adresează bărbaților. În pasajul: „Sunt o rochie pentru tine”, „ea” este în arabă la persoana a III-a feminin plural: „hunna” și „tu” la persoana a III-a masculin plural: „kum”.

În ultimul timp au existat momente în care se poate susține că forma masculină „kum” cuprinde atât bărbați, cât și femei - similar cu termenul „umanitate”. Cu toate acestea, poate fi problematic atunci când vine vorba de sexe, fiind ființe specifice genului și orientate sexual și se abordează doar un sex.

Dacă aș fi o fată, aș crede că ar fi grozav dacă părinții mei continuă să vorbească cu fratele meu și să-i ceară să fie drăguț cu mine. Dar m-aș simți mult mai bine dacă ar vorbi și cu mine.

Desigur, mediul social patriarhal al Coranului strălucește aici. Și aici se află o altă provocare: Cum citim un text din secolul XXI care a fost dezvăluit în secolul al VII-lea când credem că fiecare cuvânt nu este doar inspirat divin, ci este Cuvântul lui Dumnezeu imediat și imuabil?

Versiunea audio a fost scurtată ușor din motive de difuzare.