Teme Candide - Maxicours
La fel secvența extraordinară de acțiuni, soarta incredibilă a unui erou care scapă de toate pericolele și locurile fabuloase precum Eldorado atrag imaginația.
Candide este, de asemenea, un poveste de călătorie: eroul călătorește în lume, din Prusia în Paraguay, din Surinam până la Marea Propontis prin Paris. Poveste de călătorie, roman de aventuri, căutare de dragoste, roman de inițiere, varietatea materialului romantic este cuvântul cheie al acestei povești care este capabil să trezească curiozitatea cititorului.
Utopia are deci un dublu avantaj: în primul rând, are un aspect seducător, deoarece transportă cititorul în lumea viselor și idealului; dar în acest secol de contestare care este secolul al XVIII-lea, utopia este un mijloc care permite punerea în discuție a societății din vechiul regim și a prejudecăților europene.
În Sincer, putem ridica trei utopii, care dau sens structurii textului și arată importanța în povestea reflectării asupra fericirii celui mai mare număr. Povestea se deschide cu o primă utopie, cea a castelul tunet-zece-tronck. Candide este fericit acolo și nu își dă seama că această lume se bazează pe prejudecăți și că, prin urmare, este total derizorie. A doua utopie este cea a Eldorado. Minunata descriere a autorului a luxului, rafinamentului, bogăției și măreției acestui mic paradis abia ascunde critica autorului față de disfuncționalitățile societății contemporane. A treia și ultima utopie este ultima din grădina Propontis. Utopia de aici nu mai este cu adevărat critică, ci oferă un ideal realist pentru a fi fericiți: „Trebuie să ne cultivăm grădina”.
Această lecție este completată de celebra formulă finală: Candide tăindu-l pe Pangloss - un semn al independenței sale de spirit față de un maestru pe care „l-a ascultat cu atenție” la începutul poveștii - afirmă: „Trebuie să ne cultivăm grădina”. Această lecție nu mai este critică, precum ordinul „trebuie să tăcem”, ci practic.
Așa cum a spus și a arătat bătrânul înțelept care își cultivă cele douăzeci de arome de pământ alături de copiii săi și care pare să fi găsit fericirea, „munca ne ia trei mari rele: plictiseala, viciul și nevoia”. Trebuie să lucrezi pământul, care aduce bogăție și prosperitate, dar și să știi cum să crești ceea ce ai: de la cultivare la cultivarea ta, există un singur pas.
Teoria „totul este bine” este cea apărată de un anumit Leibniz.
Acest Filozof și matematician german publicat în 1710 al său Eseuri de teodicie unde se întreabă despre Dumnezeu, răul și armonia lumii. Pentru Leibniz, Dumnezeu este perfect, drept și bun, iar lumea pe care a creat-o nu poate fi imperfectă și rea. Dar ce face atunci răul în această creație divină? Pentru că lumea oferă spectacolul mizeriei, masacrelor și calamităților. Leibniz nu neagă existența răului. El spune că răul, nenorocirile fiecăruia și ale întregii umanități se anulează reciproc într-un design grandios care depășește vederea scurtă a omului. Creația este un fel de echilibru, de armonie științifică, în care răul este integrat în proiectul binelui: așa afirmă Pangloss în poveste: „Se demonstrează [spune el] că lucrurile nu pot fi altfel: pentru că totul se face pentru un final, totul este neapărat pentru cel mai bun sfârșit ".