Teoria simbolului masonic - partea 1 (er) - le blog de ecossaisdesaintjean
Teoria simbolurilor aplicată tabelei Lodge.
Simbolul ar avea două părți rezultate dintr-o teselă originală: o primă parte care rămâne în puterea noastră, este obiectul în sine și o a doua parte în afara vederii noastre, aflată în posesia unei a treia persoane: este omologul care reapare doar la sfârșitul unei călătorii. Acest omolog se va reuni la început pentru a reforma întregul original.
Această reformare este „formația originală”, cea a integrității primare a simbolului. Deci avem o parte invizibilă care este asociată cu partea vizibilă a simbolului.
Reprezentarea mentală va compensa a doua parte invizibilă a obiectului vector (semnificant simbolic) astfel încât să-și păstreze puterea de simbolizare (semnificație-semnificație și semnificație-esență). Acest lucru necesită ca purtătorii de tesele să fi păstrat, prin diferite mijloace narative sau alternative sau mimetice, memoria a ceea ce este invizibil. Dacă se pierde calea memoriei acestei părți invizibile, atunci teselele devin ticăloase și profane. Prin urmare, depinde de grup și, prin intermediul unei amintiri și a unei ortopraxii comune, aparține conservării reprezentării simbolice în toată puterea sa.
Această conservare se bazează pe încrederea pe care fiecare o atribuie grupului căruia îi aparține (trib, clan, lojă etc.). Este un aspect fundamental al Tradiției. Prin urmare, există un contract tacit bazat pe încredere între ucenic și grupul în care este inițiat. Grupul nu trebuie să pretindă că are o transmisie pe care nu o avea și, mai mult, trebuie să respecte ordonarea ritualului care stabilește puterea invizibilă a simbolului. Aici pentru ca lucrurile să fie clare, nu ne aflăm în invizibilul „magico-burlesc” al șarlatanismului, ne adresăm izvoarelor puternice ale reprezentării mentale, care provin din arhetipuri și scheme de ghidare deja bine documentate de cercetările universitare.
Ce face masonul în lojă: el reconstituie tessera originală pe pământ, pe masa lojei, prin asocierea cu pricepere a obiectelor simbolice (aducând împreună ceea ce este împrăștiat). Acest traseu se desfășoară sub imperiul invizibilului, deoarece rămâne inaccesibil laicilor și va fi șters la sfârșitul lucrării. Ca dovadă a acestui fapt, primele dezvăluiri spuneau în mod clar că Covorul Lodge era desenat pe pământ sau pe podeaua hanului folosind cărbune și cretă pentru a-i oferi o „realitate separată” de han. Lume seculară. Arta complotului este arta de a aduna laolaltă ceea ce este împrăștiat conform unui plan master original.
Ceea ce vă propun este să găsiți secretul simbolului prin corelarea acestuia cu diagrama secretă a tabelului Lodge. Aceasta rămâne abordarea mea teoretică în funcție de transmisiile mele și mă implică doar pe mine. Rezum: încercăm să dezvoltăm o teorie a esenței simbolice, deoarece esența este invizibilă și depășește domeniul strict al sensibilului pentru a ajunge la granița inteligibilului.
Dar, înainte de a ne apropia de finalitatea cercetării noastre, și anume „Misterele părții invizibile a simbolului”, trebuie mai întâi să abordăm izvoarele simbolismului masonic și sistemul de referință și combinatorică la care se referă Tabela Lojei.
I - Cadrul colectiv de interpretare simbolică
Vom păstra trei caracteristici principale, care sunt, de asemenea, cadrul colectiv pentru interpretarea „simbolismului constructiv”:
1/înscenarea ușoară. Obiectul simbolic este evidențiat în așa fel încât semnificația acestuia este asociată cu 3 elemente fundamentale ale scenografiei care sunt:
► O relație specială cu Lumina care poate fi înțeles într-un sens material (pentru a face lumină asupra lucrului asupra materiei), într-un sens etic (lumină interioară, conștientizarea sinelui și a altora, aspect „cardiac”) sau metafizic (Fiat Lux - dimensiunea ontologică, originea cerească a lumina).
► O relație specială cu locația lojei care este un spațiu separat de lumea seculară. Este sistemul primitiv al teritoriului interzis celor neinițiați acolo unde sunt livrate secretele și ritualurile de trecere. Aici secretul este acela legat de Lumină și de atemporalitatea unui anumit „în altă parte”.
► O relație specială cu timpul sacru caracterizată prin programe simbolice și ritualul aprinderii focurilor în illio temporal, (și urmând riturile a illud tempus).
Cele 3 puneri în scenă se bazează pe contrastul care dă naștere formei și verbului. În acest loc separat și sacru, Lumina și Cuvântul sunt corelate:
Nicio formă fără umbră și lumină! Și dacă nu există o formă, nu putem distinge și numi nimic, deci nu există un Cuvânt, acest lucru explică corelația dintre prima lucrare a ucenicului și ortografia. Aceste două aspecte (formare și ortografie) se referă la activitatea demiurgică a omului care trebuie să-și lucreze mediul și să „numească” lucrurile astfel încât să poată exista într-o relație Pământ-Cer. Într-adevăr, la sfârșitul acestei lucrări despre materie și verb, muncitorul își primește „salariul de sare” provenind de la un ierarhic superior conectat la Est (al doilea supraveghetor), la poalele unei coloane axiale. Aceasta este într-adevăr baza umană a ordonării ierarhice a haosului și a verticalizării limbajului sacru.
2/Intenționalitatea ritualizată sau contextul și cotextul simbolului: locul nu este suficient, există și bărbați. Obiectul suport simbolic are valoare numai în raport cu omul care îl pune în scenă în scopul unui alt om care îl observă ca „încărcat de sens (și esență)”.
Semnificația unui obiect de sprijin este adesea dată de cadru și în special de modul în care este iluminat și pus în scenă.