Teoriile conspirației despre critica nerecunoscută a lui Karl Hepfer - WELT
Tot ce se întâmplă este planificat - și oricât de misterios ar fi: ochiul lui Dumnezeu este adesea văzut în biserici (aici, în Sf. Sebastian din Limburg an der Lahn). Este menit să le amintească credincioșilor vigilența eternă a lui Dumnezeu
Sursa: picture-alliance/akg-images /
În era internetului, teoria conspirației este întotdeauna la doar un clic distanță. Dar ce îi face pe oameni susceptibili la aceasta? Filosoful Karl Hepfer susține: Este dorul de Creator.
Dacă credeți că Statul Islamic a efectuat bombardamentele la Paris, vă înșelați. Numeroase site-uri web, nu numai în Arabia îndepărtată, ci și în Germania, știu mai bine. Adevăratul vinovat a fost CIA, al cărui scop era să ofere liderilor occidentali ai statului propaganda de care aveau nevoie pentru a-și continua războiul împotriva lumii islamice. Pentru a convinge cei care se îndoiesc de punctul lor de vedere, autorii articolelor în cauză folosesc trei strategii retorice principale.
Modelul tuturor teoriilor conspirației
În primul rând, încearcă să descopere neconcordanțe în versiunea oficială. Teroriștii adevărați ar fi fost suficient de proști pentru a-și lăsa pașapoartele la fața locului? Chiar dacă nu a fost foarte practic, ca să ascund adevărul, asasinii au fost împușcați din nou imediat?
Și ar putea fi o coincidență faptul că primul martor ocular al CNN la baia de sânge a fost un jurnalist american al tuturor oamenilor? Aceste preocupări sunt apoi legate prin analogie de comportamentul anterior al SUA.
Obțineți conținut suplimentar
Pentru a vizualiza acest articol, vă rugăm să deschideți articolul pe site-ul nostru.
Așa cum CIA a finanțat Al-Qaeda în anii 1980 pentru a-i alunga pe ruși din Afganistan, el susține acum ISIS pentru a destabiliza Irakul, Libia și Siria. În cele din urmă, reprezentanții opiniei opuse sunt acoperiți de insulte și amenințări sălbatice. Erau materiale mincinoase cumpărate de CIA, dar ale căror zile erau numărate și care aveau să implore în curând milă.
Hiper critica ca metodă
Această combinație a unei întrebări hipercritice a punctului de vedere predominant, a unei utilizări extrem de generoase a argumentelor analogice și a tratamentului grosolan al oponenților este, așa cum arată filosoful erfurțean Karl Hepfer, caracteristic tuturor tipurilor de teorii ale conspirației. Hepfer subliniază totuși că astfel de teorii, oricât de absurde ar fi rezultatele lor, nu sunt nicidecum produse pur fanteziste în ceea ce privește structura lor logică de argumentare de bază.
Mai degrabă, ele cad pe figuri explicative, care sunt folosite și în formele stabilite ale discursului rațional și care sunt respectate. Care om de știință nu-i place să se vadă pe sine însuși ca o întrebare a ceea ce se consideră de la sine înțeles și care nu tinde în comportamentul său personal să folosească comportamentul oamenilor sau instituțiilor cunoscute de el din trecut pentru a trage concluzii despre comportamentul lor în alte cazuri?
Percepția selectivă a lumii
Deci, în ce fel diferă teoriile conspirației murdare, pe lângă limbajul lor marțial, de verii lor care locuiesc la etajul superior al discursului public? Răspunsul lui Hepfer este: În principal, deși, deși nu trec cu vederea niciunul din aschii reale sau presupuse în ochiul vederilor pe care le contestă, ignoră în mod deliberat bara din ochii lor.
În primul rând, teoriile conspirației tindeau să fie „coerente selectiv” în evaluarea dovezilor empirice. Acestea au fost luate în considerare numai dacă au susținut teoria în cauză, dar nu și dacă s-au opus acesteia. În al doilea rând, teoriile conspirației au încercat în mod deliberat să ascundă plauzibilitatea redusă a obiectivelor pe care le-au atribuit conspiratorilor pe care i-au identificat ca fiind cauza tuturor relelor.
Zeman exprimă teoria conspirației despre valul de refugiați
Președintele ceh Milos Zeman crede că știe exact originea valului de refugiați. El crede că Egiptul a fost țara care a declanșat criza. Nu a dat nicio dovadă pentru teoria sa.
Sursa: Lumea
De exemplu, cum ar trebui CIA să organizeze controlul IS până la planificarea și implementarea atacurilor individuale și, în același timp, să-i ascundă pe cei care au efectuat atacurile? Și de ce ar trebui ca SUA obosite de război să aibă interes pentru Irak și vecinii săi care se scufundă în haos și astfel devalorizează în cele din urmă numărul mare de sânge pe care țara l-a plătit în războaiele din Irak? Un teoretician al conspirației dur are doar un zâmbet disprețuitor pentru astfel de contra-considerații.
Oricine argumentează în acest mod demonstrează doar că nu a reușit să înțeleagă puterea și perfidia conspiratorilor care au încercat să impună planul lor demonic asupra lumii. Această replică arată totuși cât de extinse sunt ipotezele pe care teoreticienii conspirației trebuie să fie pregătiți să le facă pentru a-și menține viziunea asupra lucrurilor în fața rezistenței la realitate.
Dacă teoreticienii conspirației se adresează psihiatrilor?
Nu numai că interpretarea evenimentelor individuale necesită corecție, dar trebuie admis că întreaga noastră viață atârnă de corzile unei înscenări sinistre, de care nu avem nici o idee, cu excepția celor puțini aleși cu perspectivă. Refutarea unor astfel de idei este imposibilă în absența unui punct de ancorare argumentativ comun adversarilor, dar nici aceasta nu este o problemă; cei profund încurcați într-o teorie a conspirației ar trebui să fie mai bine deserviți de adresa unui psihiatru competent.
Indiferent de cerințele cognitive care le apar, teoriile conspirației se bucură de o popularitate crescândă de câțiva ani. Acest boom ar fi fost imposibil fără triumful internetului. În timp ce teoreticianul conspirației individuale trebuia să plătească prețul unei izolări sociale extinse, astăzi este nevoie de doar câteva clicuri pentru a găsi un număr considerabil de oameni cu aceeași idee, chiar și pentru cele mai absurde credințe.
Pentru că nimeni nu mai este credincios, toată lumea crede totul
Cu toate acestea, Hepfer nu vrea să fie mulțumit de această explicație. În opinia sa, credința în explicațiile teoretice ale conspirației provine din incapacitatea de a face față înțelegerii cu adevărat moderne că viața nu are niciun sens dincolo de împlinirea ei. În această lectură, teoriile conspirației se dovedesc a fi echivalente funcționale cu religia. Potrivit lui Hepfer, ambele satisfac nevoile excesive de orientare care indică imaturitatea intelectuală prin organizarea realității într-un tot semnificativ care urmează un plan preconceput.
„Oricine percepe cererea de a-și da propriul sens vieții lor, o așteptare nerezonabilă, este mai ușor de convins să se implice în doctrinele ideologice sau religioase, care le fac mai ușor sau complet acest lucru prin orientările și regulile lor clare de comportament - sau că Oferiți-vă să interpretați cursul istoriei și încurcăturile (adverse) din propria viață ca pe planul unui grup de oameni care manipulează în secret (și spre răul lor personal sau general) soarta lumii. "
O paralelă greșită
Cu toate acestea, această paralelizare a teoriilor conspirației și a religiei eșuează. Teoreticienii conspirației sunt convinși că lumea se află în strangularea unui deus malign secularizat. Această atitudine este diametral diferită de lumea fundamentală și de afirmarea vieții care caracterizează o persoană religioasă. Nu, teoriile conspirației nu au nimic de-a face cu religio, legătura propriei existențe cu resursele globale de sens.
În gestul lor pătrunzător, pătrunzător, ei reprezintă mai degrabă o atitudine cu adevărat modernă; reprezintă o critică a ideologiei care a luat foc, ca să spunem așa. Cu juxtapunerea sa cinstită de regimuri de sens premoderne numite teorii ale religiei și conspirației și deziluzia curajoasă a iluminării, Hepfer îl face prea ușor pentru sine.
Teoriile conspirației fac parte din inventarul modernității și ilustrează dialectica ei mult invocată. Ele pot fi folosite pentru a studia cât de ușor o dorință de a reflecta în mod constant entuziasmat, care nu este îmblânzită de judecată, se poate transforma în patologică.
Karl Hepfer: Teorii ale conspirației. O critică filosofică a nerezonamentului. Transcriere, Bielefeld, 192 de pagini, 24,99 EUR.