Textul conferinței Postului Mare la Notre-Dame de Paris din 25 februarie 2018 - Eparhia Parisului
Pâine, vin și albine sau vestea bună a pământului, de Fabrice Hadjadj.
Examinați conferința
Textul conferințeiSe interzice reproducerea pe hârtie sau digitală.Conferințele vor fi publicate într-o carte care va fi publicată duminică, 25 martie 2018 de edițiile Parole et Silence.
Versiunea acestui text cu referințele și notele vor fi publicate de Parole et Silence la sfârșitul ciclului conferințelor postului.
Pâine, vin și albine - sau vestea bună a pământului
Lucrul important de făcut astăzi este bâzâit. Puteți face orice - în același timp faceți un buzz și devine ceva. În zilele culturii, am vorbit despre cuvântul din gură, trâmbițele faimei sau zgomotului din Landernau. În zilele noastre de marketing, avem acea monosilabă eficientă care vine din spectacolele americane și de jocuri. Deoarece buzz a aterizat prin intermediul buzzer, acest buzzer prin care un jucător semnalează că are răspunsul corect la întrebarea pusă de gazdă. buzzer se prezintă astfel ca emblema demnității noastre actuale. Este un buton mare, de obicei cu jumătate de sferă, roșu aprins, care arată cât de ușor va fi toată activitatea umană în viitor, deoarece se va rezuma la obținerea tuturor prin simpla apăsare a unui buton. Când faci bâzâit pe Internet, este faptul că milioane de oameni au dat clic pe postarea dvs.: le-ați permis să-și exercite libertatea supremă, în măsura în care, de către bâzâit, după cum observă comercianții cu emoție, consumatorul însuși devine promotorul mărfii.
Lumanare pascala si platforma de ulei
Așa cum observă cu atenție frații Tavoillot în cartea lor Bee (și) filosoful, albina este o „oglindă a umanității”: animal în slujba plantelor, producător de bunuri care sunt oferite mesei noastre fără să necesite nicio transformare, este situat la intersecția naturii și culturii. Și tocmai din acest motiv inventarul amenințărilor formulate împotriva acestuia prezintă unele asemănări cu cel al amenințărilor la adresa speciei noastre. Oglinda de aici nu este doar o imagine. Se spune despre Albert Einstein că „Dacă albinele ar dispărea, omenirea ar avea doar patru ani de trăit. „Ceea ce nu este întru totul adevărat. În primul rând, expresia nu se găsește nicăieri în textele lui Einstein. Apoi, dacă îmi permiteți să o exprim ușor, albinele ne oferă doar o treime din dieta noastră, ceea ce s-ar sfârși printr-o calamitate comparabilă cu câteva explozii nucleare, dar nu cu dispariția noastră totală.
Acest tip de bâzâit conectați drona, fără îndoială. Totuși, acesta nu este scopul acestei conferințe sau ar viza mai degrabă drona, acel cântec bisericesc antic care consta în adăugarea a două sau trei voci noi unei melodii gregoriene. Cele de mai sus ilustrează foarte bine laitmotivul enciclicii Laudato Si ’: " Totul este conectat. Papa Francisc îl repetă și îl extinde. Pentru că această legătură între oameni, albine și toate viețuitoarele este, de asemenea, legătura dintre spiritual și material. Așa cum a observat Papa Benedict al XVI-lea în omilia inaugurală a pontificatului său: „Deșerturile exterioare se înmulțesc în lumea noastră, deoarece deșerturile interioare au devenit foarte mari. Implicația reciprocă a culturii și a Evangheliei, îngrijirea pământului și vestirea cerului nu ar putea fi mai bine exprimate. Acesta este înțelesul ecologiei integrale și, din acest punct de vedere, este o altă dispariție a albinei care trebuie să ne mai îngrijoreze - dispariția ei din Exultetul de Paște.
Citatul de mai devreme este din misalul latin. În misala franceză, care ar trebui să o traducă, acest pasaj este omis. Albina mamă a dispărut. A rupt legătura dintre îngeri și insecte. Ecologia integrală are un mare succes. Ceea ce poate fi înțeles, în numele unui anumit realism: Lumânările pascale nu mai sunt ceară de albine pură. În zilele noastre, majoritatea sunt fabricate din parafină - un produs extras din reziduurile solide de petrol. Bujia imaculată fraternizează cu motorul cu 6 cilindri al greii. Cu cât lumânarea este mai albă, cu atât mai mult provine din aurul negru, deoarece ceara de albine este mai degrabă galben-portocalie. Prin urmare, dispariția albinelor din Exultet pare a fi explicată. Dacă versurile în cauză ar fi fost reținute, onestitatea ar fi cerut reformularea acestora prin înlocuirea „albinei mamă” cu „platforma petrolieră mamă”. Sau „tatăl derrick”. În cele din urmă, ar fi trebuit să se admită că lumina lui Hristos depinde acum de un reziduu de petrol. Ceea ce ar fi un pic de pată asupra liturghiei pascale.
Dar de ce această reticență, la urma urmei? De ce bâzâit Ar fi nobilime doar referindu-se din nou la albinele care bâzâie? De ce să nu introducem în mod explicit în liturghie numele de petrol și nucleare, care oferă aproape toată claritatea concretă? De ce, în binecuvântările noastre, continuăm să cântăm: „Binecuvântați osteneala țăranilor din Franța” și nu cu mai mult adevăr: „Binecuvântați inovațiile industriei agroalimentare”? Ce ne împiedică? Un romantism deplasat? Nostalgie oarbă? O rămășiță păgână a religiei cosmice? În spatele acestor întrebări se află întrebarea noastră fundamentală: poate vestea bună să înflorească sub diode emițătoare de lumină ale tehnologiei, precum și sub soarele culturii? ?
Dincolo de lume pentru a o îmbrățișa mai bine
Creștinismul nu este o religie a cosmosului. De la început, creștinii spun că va fi sfârșitul lumii. Sfârșitul lumii este într-un fel punctul lor de plecare. Acesta este un mare avantaj astăzi, când această dogmă a devenit dovadă științifică. În antichitate, pe de altă parte, a șocat foarte mult păgânii, pentru care lumea era întregul armonios, perpetuu și absolut. Ideea unei creații din nimic și a unui apocalips care reduce totul li s-a părut cea mai impioasă dintre sacrilegii. Prin urmare, ei i-au acuzat pe creștini că sunt atei și chiar nebuni. În loc să creadă într-un cosmos atât de divin încât conține zeii înșiși, creștinii cred într-un evreu obscur, răstignit ca un criminal și care ar fi avut îndrăzneala să declare: Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece (Mt 24, 35; Mc 13, 31; Lk 21, 33). Acest tip de discurs poate avea într-adevăr doar dificultăți de trecere. Iar faptul că aceste cuvinte inadmisibile rezonează și astăzi, când cerul și pământul nu mai sunt foarte bine, poate părea în mod rezonabil a fi un miracol.
Ar trebui să tragem concluzia de aici că credința creștină este o religie a celei de apoi care intenționează să disprețuiască aici mai jos? Trebuie să ne spunem că în mod fundamental - sau „fundamental” - Evanghelia nu are nicio legătură cu natura sau cu cultura care o însoțește? Nu contează dacă albinele mor, adânc în jos vor exista întotdeauna îngeri, iar lumânarea pascală va fi aprinsă cu electricitate și de ce nu chiar cu focul iadului? Unii vor atenua acest lucru spunând că creștinismul este și o religie a omului, dar a omului în greutate, care trăiește în apneea harului. Din acest punct de vedere, dacă tot ar fi să ne îngrijorăm de soarta albinelor, ar fi doar din necesitate antropocentrică, în vederea supraviețuirii noastre, conform unui ecologism utilitar, pentru a ne evita pierderi de câteva miliarde de euro și în așteptarea îmbunătățirii dronelor noastre ... Este evident că creștinismul a dat și dă naștere unor astfel de erezii, care sunt la originea paradigmei tehnocratice. Dar aceste erezii se opun credinței creștine la fel de mult ca putrezirea cadavrului se opune corpului viu.