The Benevolent de Jonathan Littell - 6

The Benevolent de Jonathan Littell

littell

Text complet

  • 1 Telegramă, Anii raționați, de la R Morriskcmo anii 40 la R Morrisnynymille nouă c (.)

Fotografii ale corpurilor îngrămădite ca lemnul
încălzirea la Auschwitz în patruzeci și cinci a ajuns la noi
fără culoare sau duhoare - totuși am descoperit
în urmă cu treisprezece ani existau imagini fără miros în negru
și alb pe care nu puteam să-l privesc.1

1 În ceea ce privește gravurile lui Goya care descriu dezastrele războiului, Robert Morris presupune că este unul dintre puținii artiști care a reușit să lucreze cu un astfel de subiect. Romanul Les Bienveillantes al lui Jonathan Littell ar putea să aibă această calitate și să se plaseze astfel în perspectiva unei concepții înalte despre literatură. Reflecția se va dezvolta aici dintr-un punct de vedere „topografic”, în jurul numeroaselor călătorii ale lui Maximilien Aue. Termenul ar putea fi considerat chiar prin multiplicitatea semnificațiilor sale. „Călătoria” este la fel de mult o excursie, o călătorie sau o traversare, ca o rătăcire, un test de inițiere sau chiar o călătorie halucinantă.

2 Primul aspect al acestei „epopee” fatale ia dimensiunea călătoriei interioare a naratorului, al cărui text constituie desfășurarea lentă și complexă. Această introspecție își dublează traseul geografic printr-un „imperiu” al cărui text urmează pas cu pas extensia.

3 Destinul lui Maximilien Aue este să fie „mereu pe drum”, făcând călătorii complexe și repetate prin Germania și cuceririle sale succesive, ca o angajare din ce în ce mai profundă într-o practică iremediabilă a răului.

  • 2 Littell, Interviu cu Pierre Nora ”, în Le Débat, Paris, Gallimard, nr. 144, martie-aprilie 2007, p (.)
  • 3 Les Bienveillantes, un fenomen literar, documentar, Arte/ZDF, Germania, 2008, 52 minute
  • 4 Un specialist, portretul unui criminal modern, Rony Brauman și Eyal Sivan, film color 35 mm, 19 (.)
  • 5 Faust, operă de Berlioz, sfârșitul scenei xviii, cuvinte de: Hector Berlioz, Almire Gandonnière și (.)
  • 6 Cf. „O înregistrare a pogromilor în Polonia. Masacre au început în Lemberg ”, Arhive, The New York Times, h (.)
  • 7 Citat de Maurice Blanchot în De Kafka à Kafka, Paris, Gallimard, col. Eseuri Folio, 1994, p. 21 (.)
  • 8 Binevoitorul, op. cit., p. 353.
  • 9 Ibidem, p. 22.
  • 10 Binevoitorul, op. cit., p. 14.
  • 11 Cf. Un specialist, portretul unui criminal modern, op. cit.
  • 12 Jonathan Littell menționează în mod repetat descoperirea unei fotografii a Zoïa (.)

8 Călătoria lui Max Aue prin Istorie nu împiedică totuși anecdote, de această dată trăite prin filtrul psihologiei complexe și tulburate a unui personaj romantic. Faptul că este obiectiv unul dintre călăi nu împiedică, de exemplu, urmărirea suspansului diferitelor sale încercări de a scăpa de cei doi ofițeri de poliție, care îl urmăresc în mod constant de la prima lor vizită la biroul său de la Prinz. -Albrechtstrasse din Berlin 13. În acest moment, Littel își dezvăluie indirect metoda și, prin urmare, natura profundă a romanului său.

  • 14 LTI, La Langue du IIIeReich, Paris, Albin Michel, 1998, p. 37.
  • 15 Vezi pe acest punct modul în care ideologia nazistă a reușit să se însușească până la „Imperativul Kantian (.)
  • 16 Un specialist, portretul unui criminal modern, op. cit.
  • 17 „Aș vrea acum să mă concentrez pe ceva care se potrivește mai bine cu talentele mele e (.)
  • 18 „Jonathan Littell și Richard Millet, Conversation à Beyrouth”, în Le Débat, op. cit., p. 7.
  • 19 Les Bienveillantes, op. cit., p. 12.
  • 20 Ibidem, p. 24.
  • 21 Ibidem, p. 735. A se vedea, de asemenea: p. 734, p. 714, pp. 511-524.

12 Incorporarea poveștii personale în cea a poveștii „catastrofei” face posibilă recunoașterea unui om în figura inumanității, chiar și în modurile sale cele mai perverse și criminale. Aceste perversiuni, sexuale și erotice în special, această criminalitate, o matricidă și unele omucideri, le putem imagina și chiar înțelege intelectual. Cu toate acestea, cealaltă parte a aceluiași om, o activitate infracțională atât de disproporționată încât a rămas uimitoare, o înțelegem, avem încă dificultăți în interpretarea ei astăzi. Cu toate acestea, romanul lui Jonatahn Littell ne aruncă în inima problemei. Ne pune nasul și capul în acest „mare Schweinerei22”, fără posibilitatea de a scăpa de călătoria mortală a masacrelor planificate.

  • 23 Ibidem, p. 5. „Nu căutam verosimilitatea, ci adevărul. Nu există pos. (.)
  • 24 „Jonathan Littell, Richard Millet, Conversation à Beyrouth”, op. cit., p. 22.
  • 25 Cf.: Les Bienveillantes, op. cit., p. 28.
  • 26 Ibidem, pp. 25-26.
  • 27 Victor Klemperer, „Aufziehen [Monter]”, LTI La langue du IIIeReich, op. cit., pp. 77-80.
  • 28 De exemplu, modul în care Max „seduce” un alt ofițer în timpul convalescenței sale, ne gândim la (.)
  • 29 Hannah Arendt, Eichmann în Ierusalim, Raport despre banalitatea răului, Paris, Gallimard, 2008, p. 44 (.)
  • 30 Le Sec et Humide, o scurtă incursiune pe teritoriul fascist, Paris, Gallimard, p. 26.