The; dezvelire; femei, o lungă istorie franceză - Contra-atac (e)
Activist asociativ, angajat în problemele islamofobiei și femeilor din Islam.
În urmă cu 12 ani, pe 15 martie 2004, a fost adoptată legea semnelor ostentative la școală, care interzicea basma din școlile secundare și, în același timp, fetele tinere care o poartă. O dezvăluire în stil francez promulgată prin lege care face ecou ritualurilor coloniale impuse „femeilor indigene”. Zhor Firar, femeie activistă și angajată, analizează această „dezvăluire în stil francez” a timpurilor coloniale.
De la început, colonialismul a stabilit dominația în numele „rasei” superioare care intenționa să civilizeze „rasele” inferioare. După cum a subliniat Aimé Césaire, în al său Discurs despre colonialism, „Fie că mergeți în felul vostru, ajungeți întotdeauna la aceeași concluzie: nu există colonialism fără rasism”. În opera sa orientalism, Edward Said și-a propus să demonteze mecanismele ideologice ale acestei dominații. Autorul vizează imediat manipularea mecanismelor de reprezentare: „Plasa rasismului, a stereotipurilor culturale, a imperialismului politic și a ideologiei dezumanizante care înconjoară arabii sau musulmanii este într-adevăr foarte puternică, [1] (...)”. De-a lungul analizei sale, el descifrează invenția Europei despre Est, un Est esențializat și redus la stereotipuri: „Ideile care au rămas în circulație despre islam erau neapărat o versiune devalorizată a forțelor importante și periculoase pe care le simboliza pentru Europa. Ca și în cazul saracenilor lui Walter Scott, reprezentarea Europei a musulmanilor, a otomanilor sau a arabilor a fost întotdeauna un mod de a controla formidabilul Est, (...) [2] ".
Colonialismul își va construi bogăția jefuind bogăția altora: este o agresiune fizică, psihologică și culturală. Proiectul colonial este rezultatul unei tutele, o încălcare a teritoriului, dar și o încălcare a conștiinței. Franța se consideră paznicul populațiilor colonizate și se simte investită cu datoria de a emancipa aceste popoare, considerate ca fiind veșnici minori. Cei 8 milioane de algerieni indigeni nu sunt considerați cetățeni, ci au un statut separat: Republica Democrată este doar pentru francezi în Franța metropolitană.
Administrația colonială va face apel la diferite științe, inclusiv antropologie, etnologie și sociologie. Sociologiei i se cere să investească în societate. Asa de „Sarcina de a stabili notificări tribale a fost clar definită (încă din 1913), iar Administrația Lyautey a generalizat cerința pentru toți ofițerii și administratorii. Modelul a fost standardizat, iar numărarea centralizată. „Avizul” era o „obligație profesională”. [3] De cele mai multe ori, aceste studii nu aveau ca scop avansarea teoretică a sociologiei, ci mai degrabă consolidarea sistemului colonial și administrarea acestuia. Așa a fost cartea Montagne despre berberii din sudul Marocului, așa cum spune Charles-André Julien, „Biblia” administratorilor francezi ”. [4] .
Feminismul „colonial”
Pentru a controla acest est, unul dintre mijloacele utilizate a fost controlul corpurilor femeilor indigene. Scrieri ale vremii, precum lucrarea lui E.F Gaultier, profesor la Universitatea din Alger (1931), intitulată Obiceiuri și obiceiuri ale musulmanilor. El a scris: „Suntem plini de milă pentru femeile musulmane izolate și tiranizate, emanciparea lor ni se pare o datorie a umanității, o lege a progresului. [5] "