Tisha Beav 2021, 2022 și 2023 - Data și originile - iCalendar
Tisha Beav se întâlnește
Tisha Beav este programată pentru următoarele date:
- Duminică, 18 iulie 2021
În Paris, începe sâmbătă la 21:49 și se termină duminică la 22:33 - Duminică, 7 august 2022
În Paris, începe sâmbătă la 21:23 și se termină duminică la 22:07 - Joi, 27 iulie 2023
În Paris, începe miercuri la 21:40 și se termină joi la 22:23
Tichah Be-Av, care înseamnă literalmente 9 a lunii Av (iulie-august), este o zi de post 1 și de doliu care comemorează mai multe evenimente tragice din istoria poporului evreu.
Timpii de început și de sfârșit ai postului sunt orientativi.
Tisha beav, („A 9-a zi a lunii Av”), un post în memoria calamităților
Postul lunii a 5-a a calendarului evreiesc - care cade în iulie sau august al calendarului gregorian - este menționat pentru prima dată în Cartea Zaharia, un text al Bibliei ebraice, într-un pasaj compus la sfârșitul Secolul al VI-lea î.Hr. Era noastră. Semnificația sa originală - o comemorare a primei distrugeri a templului din Ierusalim - a continuat să fie aprofundată prin adăugarea memoriei altor evenimente catastrofale. Marcat de multe rituri de suferință, este cea mai tristă zi a anului pentru evrei.
Aniversarea distrugerii Ierusalimului de către babilonieni
În 587/6 î.Hr. epoca noastră, regele Nebucadnețar al II-lea cucerește regatul lui Iuda și își deportează elitele în Babilon. 50 de ani mai târziu, suveranul persan Cyrus îi învinge pe babilonieni: apoi îi autorizează pe evreii care doresc să se întoarcă să se stabilească pe fostul teritoriu al regatului lui Iuda, care devenise o provincie a Imperiului persan, și permite reconstrucția templului din Ierusalimul 1. În acest context, așa cum sa raportat în Cartea lui Zaharia, în 518 î.Hr. J.-C 2., O delegație este trimisă la Ierusalim pentru a întreba preoții și profeții cu privire la o chestiune de practică rituală:
Cartea lui Zaharia 7.3: „Plâng în a cincea lună impunându-mi privări, așa cum am făcut de atâția ani” 3 ?
Răspunsul profetului Zaharia ne învață că această zi a tristeții se caracterizează printr-un post care, în momentul în care a fost pusă întrebarea, era în vigoare de 70 de ani, adică din anul 588 aproximativ 4. Comparând acest pasaj cu relatările evenimentelor cuceririi babiloniene a regatului lui Iuda așa cum apar în alte două texte ale Bibliei ebraice, Cartea a II-a a Regilor, precum și în Cartea Ieremia ne permite să stabilim care este obiect al comemorării în cauză: este vorba despre asediul Ierusalimului de către babilonieni și mai exact despre focul orașului, palatului și Templului care, care a avut loc în luna Av a anului 587 sau 586, semnalează sfârșitul al regatului lui Iuda 5. La data precisă a distrugerii Primului Templu, observăm variații: editorul Cărții a II-a a Regilor îl plasează în a șaptea zi a lunii, dar Cartea lui Ieremia în a zecea zi a lunii 6 .
A doua carte a Regilor 25,8-11: „În luna a cincea, pe a șaptea a lunii, în al nouăsprezecelea an al domniei lui Nabucodonosor, regele Babilonului, Nebuzaradan, șeful gărzii personale, slujitor al regelui Babilonului, a sosit la Ierusalim. El a ars casa Domnului și casa regelui, precum și toate casele Ierusalimului; a dat foc tuturor caselor oamenilor înalți. Toate trupele caldeene care l-au însoțit pe șeful gărzii personale au demolat zidul care înconjura Ierusalimul. Nebuzaradan, șeful gărzii personale, a deportat pe restul oamenilor care locuiau încă în oraș și pe dezertorii care s-au alăturat regelui Babilonului, precum și restului populației. "
Cartea Ieremia 52, 12-15: „În luna a cincea, a zecea a lunii, al nouăsprezecelea an al domniei lui Nabucodonosor, regele Babilonului, Nebuzaradan, șeful gărzii personale, al anturajului imediat al regelui Babilonului, a sosit la Ierusalim. El a dat foc templului și palatului, precum și toate casele din Ierusalim, cel puțin cele ale celor din înălțimi. În ceea ce privește zidurile Ierusalimului, au fost răsturnate de jur împrejur de trupele caldeene, sub comanda șefului gărzii personale. Burghezii rămași încă în oraș, dezertorii care se predaseră regelui Babilonului și restul meșterilor, Nebouzaradân, șeful gărzii personale, i-au deportat ".
Deci, se pare că în vremurile persane, data precisă a postului din luna Av nu a fost fixată.
Oracolul profetului: un răspuns ambiguu la adecvarea respectării memoriei
Într-o perioadă în care Templul era în curs de restaurare - ar fi finalizat doi ani mai târziu 7 - trebuia considerat că postul a expirat? Sau ritualul ar trebui menținut într-o funcție memorială? Răspunsul dat prin Zaharia nu este definitiv și se referă la potrivirea dintre credință și practică, una dintre temele principale ale cărților profetice:
Cartea lui Zaharia 7,4-5: „Atunci cuvântul Domnului universului mi s-a adresat în acești termeni:„ „Spune tuturor oamenilor țării și preoților: Când ai postit, cu plângeri, în lunile a cincea și a șaptea, și aceasta de șaizeci și zece de ani, ai practicat acest post pentru mine? " "