Trebuie să-l salvăm pe soldatul Markiv - L; european
Radicali Italiani, 13 octombrie 2019
Peste câteva zile Congresul radicalilor italieni își va începe activitatea în foarte frumosul oraș Torino. Mulți activiști și lideri radicali se întreabă despre conținutul congresului și despre obiectivele viitoare ale mișcării. Voi face aici o propunere foarte concretă - și chiar mai mult, o „campanie” politică cu toate efectele - care cred că reflectă coerent o trăsătură politică constitutivă a istoriei și culturii radicale.
Statul de drept ca drept al tuturor
De la recitirea foarte frumoasă și sugestivă a istoriei Italiei de la independență până în zilele noastre făcută de Lorenzo Strik Lievers cu ocazia recentului seminar intern al radicalilor italieni, voi sublinia un element care mi se pare esențial: cuceririle din termenii drepturilor au fost experimentați de italieni cel mai adesea ca o cucerire a drepturilor pentru „ei” și nu a drepturilor pentru „toți”.
Și acest lucru se aplică și - explică Lorenzo - pentru marile cuceriri realizate grație inițiativelor radicalilor (divorț, avort, obiecție de conștiință etc.)
În mod evident, există nu numai un motiv cultural care explică această schimbare neterminată către „drepturi pentru toți”, cu alte cuvinte către statul de drept. Există mai multe dintre ele. Lipsa de semnificație a Reformei și puterea Contrareformei, un municipalism fragmentat și retras, o unitate națională târzie și o cultură a statului legată de experiența dinaintea unității mai mult decât de cele ale marilor state naționale moderne, prezența Sfântului Scaun și influența politică directă a ierarhiilor ecleziale, fascismul ca regim care contestă radical ideea liberală de drept și în perioada postbelică experiența particratique care a transformat instituțiile într-un „schimb politico-social”. sistem ”de tip substanțial privatizat.
Ciuma marxist-leninistă
La aceste motive, aș adăuga altul. Marginarea timpurie a mișcării de reformă a muncitorilor, înlocuită, mai întâi din punct de vedere cultural și apoi numeric, de creșterea ereziei iudeo-creștine prin excelență, marxism-leninism. Egalitatea în demnitate și, prin urmare, în lege, care, din mesajul nazareneanului, se înrădăcinează încetul cu încetul în Europa și duce la nașterea statului de drept și a democrației moderne, este înlocuită de egalitatea pur și simplu acolo unde sunt legile și drepturile nu mai sunt bazele protecției demnității tuturor cetățenilor, ci simple instrumente în slujba noului cod divin, Egalitatea. Schimbarea este totală. Nu ne mai confruntăm cu o simplă abatere de la cultura liberală și democratică a dreptului și drepturilor, ci cu o abordare radical alternativă în care drepturile sunt interpretate și experimentate de către individ ca mijloc pur de revendicare individuală și de către stat ca concesii care trebuie acordate sau refuzat. Respectul pentru demnitatea fiecărei persoane și centralitatea responsabilității individuale care o însoțește sunt astfel înlocuite de invidie, de resentimente, de resentimente, de simțul superiorității morale sau materiale.
Această lectură nu se referă doar la trecut. De asemenea, se referă, din păcate, la prezentul nostru. Dacă credem, așa cum ne-au învățat istoricul François Furet și sociologul Marcel Gauchet, că marxism-leninismul este matricea tuturor ideologiilor totalitare din secolul al XX-lea (fascism, nazism, stalinism, maoism, polpotism etc.), nu există motiv pentru care nu ar trebui să fie și noile iluzii politice anti-liberale și antidemocratice care se răspândesc în întreaga lume și care, în Italia, prin fascio-populismul și neo-leninismul lui Grini-Casaleggio, au reușit să câștige voturile din majoritatea alegătorilor. Ciuma marxist-leninistă continuă să revendice noi victime.
Bătăliile pentru drept și „cazul Italia”
Această premisă, a cărei durată îmi cer scuze, mi se pare fundamentală din două motive.
Primul care subliniază, așa cum sa făcut deja în documentul „O chemare la participare la Congres și semnificația acestuia”, că nu mai suntem în situația „înainte”, cu alte cuvinte într-un context politic în care principalii actori ai participării erau cu siguranță ușori, cu siguranță superficiali, cu siguranță puțin atenți la centralitatea legii, dar nu erau toți dușmanii săi jurați. Astăzi ne confruntăm cu un salt cantitativ și calitativ real (în negativ). Mutilarea constituției prin „reducerea numărului de parlamentari”, mutilarea drepturilor învinuitului prin înghețarea termenelor de prescripție după hotărârea în primă instanță, mutilarea drepturilor contribuabililor considerate - sub pedeapsa încheierea în închisoare - ca instrumente pure în serviciul obiectivelor de venituri fiscale care trebuie atinse (și am putea înmulți exemplele) descriu cu precizie un proces de degradare a legii dintr-un instrument de protecție a dreptului și drepturilor într-un instrument de dominație și putere . Legea ca armă a statului și nu ca protecție a cetățeanului. Acesta este noul „caz Italia”.
Al doilea motiv este în consecință direct al primului. Dacă miza este, de asemenea, importantă - salvarea statului de drept - trebuie să cultivăm absolut locul conceput ca un posibil container de unire pentru toți cei care au această salvare ca prioritate și care, prin urmare, apără ancorarea „Italiei în Uniunea Europeană ca mijloc pentru acest obiectiv și trebuie să o facem prin construirea, răbdătoare și încăpățânată, a unei alternative la populism: + Europa. Fără a ceda tentației unor scurgeri directe, cum ar fi, de exemplu, cea a celor care ar dori acum să organizeze colectarea semnăturilor pentru organizarea unui referendum privind „reducerea numărului de parlamentari”.
Valoarea adăugată a radicalilor italieni
Din acest punct de vedere, evident sub semnul întrebării, întrebarea pe care mi-o pun ca membru al italienilor radicali (aceeași întrebare pe care și-o putea pune un membru al Forza Europa) este simplă: care poate fi valoarea adăugată a RI, inclusă în + Proiectul Europa ca alternativă la populism ?
Cred că, chiar și într-o situație diferită și mai dificilă decât cea pe care am trăit-o în zilele de participare, activitatea de bază a radicalilor italieni poate fi doar aceea de a aduce cetățenii italieni, printr-o inițiativă la nivel înalt. Valoare simbolică, în față a problemei centrale a drepturilor și drepturilor pentru toți, începând cu drepturile care sunt cel puțin „ale noastre”. Cu mult mai mult decât culturile liberale „oficiale”, cultura radicală a păstrat atât sentimentul de urgență, cât și radicalitatea chestiunilor de drept, nu numai ca formă de protecție a cetățenilor, ci ca educație și protecție civilă.