Turcia lui Erdogan o viață spectaculoasă de evoluție politică
Turcia este condusă de Recep Tayyip Erdogan din 2003. Această longevitate poate fi explicată prin organizarea eficientă a partidului AKP la guvernare și capacitatea sa de a se adapta la circumstanțe. Programul guvernamental se bazează pe o ideologie care combină naționalismul și islamismul.
Postat pe 4 septembrie 2019
Timp de citire 11 minute
Succesul lui Recep Tayyip Erdogan și al partidului său, AKP (Adalet ve Kalkınma Partisi, Partidul Justiției și Dezvoltării), se încadrează în ecosistemul politic particular al Turciei. În acest ecosistem, diviziunea tradițională stânga-dreapta este ineficientă.
Succesul AKP se datorează în principal capacității sale de a actualiza tratamentul problemei religioase. Islamul, mult timp ținut la distanță, a devenit, de fapt, din nou o forță de mobilizare politică.
Cu toate acestea, programul președintelui Erdogan nu se limitează la re-islamizarea Turciei. AKP a reformat profund cadrul instituțional, a eliberat economia turcă și a permis exprimarea diferențelor identitare.
Acum slăbit, R. T. Erdogan se întoarce la naționalism pentru a stopa eroziunea electoratului său. „Sinteza turco-islamică” fuzionează astfel, într-o ideologie hibridă, cele două resurse principale ale pieței politice turcești: islamismul și naționalismul.
O națiune structurată în raport cu religia
Triburile turcice prezente în Asia Centrală s-au convertit treptat la Islam începând cu secolul al X-lea. Varietatea tipurilor de islam frecventate (tradițiile arabe și persane), pătrunderea lor inegală și treptată în sistemele de credințe anterioare (animism, șamanism), explică anumite particularități ale islamului turc: prezența puternică a sincretismelor (alevismul, care se referă la 10% și 15%) populației, este o formă), socializare activă a frăției, implicarea comunităților religioase în viața politică.
Imperiul Otoman, care și-a finalizat cucerirea Anatoliei în secolul al XV-lea, a dominat populațiile mari non-musulmane. Conversia nu este impusă forțat pe toate teritoriile. Comunitățile religioase ale „oamenilor cărții” sunt organizate în mei într-o ierarhie explicită între credincioșii musulmani și necredincioșii evrei și creștini.
În secolul al XIV-lea, otomanii au „importat” califatul de la Cairo la Istanbul. Dar puterea unificatoare a Islamului a fost folosită în sfârșit doar în secolul al XIX-lea de ultimii sultani pentru a încerca să repare un imperiu care se prăbușea sub presiunea naționalismului.
Imperiul Otoman nu a supraviețuit primului război mondial. Crearea Republicii pare să marcheze atunci marginalizarea politică a Islamului în Turcia. Fondatorul său, Mustafa Kemal (1881-1938), cunoscut sub numele de Atatürk, adică tatăl turcilor, își bazează căutarea unității naționale pe o purificare atât etnică, cât și religioasă. Laicismul este dat ca unul dintre pilonii proiectului său de modernizare.
Atatürk s-a ferit de instituirea califatului și de puterea frățiilor pe care le-a dizolvat în câțiva ani. Islamul în sine este naționalizat și modernizat: imamii sunt funcționari publici, chemarea la rugăciune tradusă în turcă. Compania pierde prin trecerea multor repere tradiționale, ceea ce face posibilă stabilirea autorității statului mai absolut.
Secularism nu înseamnă totuși secularizare. Societatea turcă este desprinsă de religie doar la suprafață. Limitele sistemului atatürkist se manifestă de-a lungul timpului: mirenii se unesc cu elitele economice și administrative, laicismul susține o societate de clasă, iar lupta împotriva vizibilității religiei înstrăină potențial marea majoritate a turcilor.
Încă din anii 1950, Islamul a reapărut ca o forță de mobilizare socială și politică în Turcia. Partidele de centru-stânga și de centru-dreapta au contestat electoratul rural conservator până în anii 1990. Impregnată de kemalism, armata a apărat interesele înființării laice și a guvernării prin mai multe lovituri de stat influență succesivă a islamului în treburile publice.
Primele succese ale AKP, campion islamist
Partidele politice islamiste structurate există în Turcia de la sfârșitul anilor 1960. Au devenit treptat parte a funcționării instituțiilor. Doar AKP, care a ajuns la putere în 2003, a reușit totuși să domine peisajul pe termen lung.
Programul său hibrid a câștigat o bază sociologică mai largă decât partidele islamiste anterioare. Liderul său, R.T. Erdogan, a păstrat anumite ancore din matricea islamistă tradițională. Răspunzând unei cereri de moralizare a vieții politice, AKP se prezintă ca un partid „curat” (cu un joc de cuvinte pe Ak, „alb” în turcă) și îndrăgostit de justiția socială. Conservatorismul său religios găzduiește o doctrină economică liberală.