Ucraina - țară de frontieră între est și vest Perspective europene EST-VEST
Prof. Dr. Hans Hecker predă istoria Europei de Est la Universitatea Heinrich Heine din Düsseldorf.
Desemnarea Ucrainei ca „țară de frontieră” este mai mult decât ambiguă: în primul rând, situația Ucrainei este menită pe sau mai bine pe ambele părți ale frontierei dintre „est” și „vest”, deși lăsăm încă deschis ceea ce cu „est” și „vest” " este destinat. Atunci Ucraina este o țară a granițelor și a delimitării față de alții, vecini, prieteni, care adesea nu se disting de dușmani. Mai mult, povestea ei este o poveste a granițelor care au schimbat în mod constant contururile țării, au rătăcit prin ea, dar și a granițelor pe care s-a mutat în dezvoltarea sa istorică. Acesta este modul în care Ucraina își merită în sfârșit numele: în limba rusă veche, cuvântul „ukraina” denotă zone de frontieră, periferia unei zone guvernate, tranziția către o altă zonă de putere.
Ucraina ca țară de tranzit
Acasă la diferite grupuri etnice
Peisajele Ucrainei au fost întotdeauna locuite de multe etnii. Numai în Galiția există grupuri de populație poloneze, cum ar fi Cracovia, Lasowiaks și Gorali, precum și ucraineni precum Hutsul, Bojken și Lemken și, în cele din urmă, evreii, care s-au stabilit și în alte regiuni și locuri din Ucraina și care au subliniat caracterul țării din „Shtetl”, așezări mici sau cartiere evreiești până la Lemberg sau Odessa ca centre importante ale vieții și culturii lor. La sfârșitul Primului Război Mondial, aceștia reprezentau 4,3 milioane, 9% din populația Ucrainei la acel moment. Mai presus de toate, genocidul național-socialist și, într-o anumită măsură, mai multe valuri de emigrație i-au făcut să se micșoreze la o zecime din numărul lor. Evreii imigraseră deja în Evul Mediu, la fel ca și germanii, care mai ales din ultima treime a secolului al XVIII-lea. au fost stabilite în mai multe acțiuni la scară largă și au dispărut din nou; Au venit și greci, sârbi și armeni și toți și-au adus propria lor personalitate.
Cazacii formează un tip special de populație; sunt adesea confundate cu un grup etnic separat, dar nu sunt. Începând cu secolul al XV-lea, acestea au apărut dintr-o mișcare socială a țăranilor ruși și ucraineni care au fugit în stepă din presiunea proprietarilor de pământ pentru a trăi ca războinici și fermieri pe baza modelului belicilor locuitori de stepă tătară. La sud de Kiev au fondat la mijlocul secolului al XVI-lea. centrul lor, Zaporog „Sič”, pe care l-au putut menține până la domnia Ecaterinei a II-a. De-a lungul timpului au existat și alte centre de pe Donul inferior și din vestul Siberiei. Cazacii ar trebui să joace un rol important în istoria națională a Ucrainei, într-un mod diferit de rușii, care acum reprezintă peste o cincime din populația Ucrainei.
Originile națiunii ucrainene
După cum s-a menționat, începuturile formării de reguli de stat slav est se află în bazinul hidrografic al Niprului, cu centrul Kievului, adică în zonele centrale ale Ucrainei actuale. Odată cu prăbușirea Rusiei Kievului în secolele XII și XIII, centrul puterii politice s-a mutat în nord-est, unde în secolele XIV și XV Moscova și-a făcut apariția odată cu „adunarea ținuturilor rusești”. La începutul secolului al XVIII-lea nou-înființatul Sankt Petersburg a înlocuit vechea Moscova până când guvernul s-a întors acolo la începutul anului 1918. Rușii își derivă acum pretenția la Rusia Kievului ca început al statului rus din continuitatea formării puterii de stat și legitimarea lor de către Biserica Ortodoxă Rusă (până în 1917). În Ucraina, pe de altă parte, ei preferă un argument bazat pe teritoriu și populația locală și consideră Rusii Kievului ca fiind înaintașii istorici ai unui stat ucrainean național.
Tensiunile sociale în creștere din oraș și țară s-au răspândit și în relațiile religioase: încercarea de abolire a opoziției dintre catolicismul din Polonia-Lituania și ortodoxia din Ucraina prin Uniunea Bisericii Brest din 1596 și astfel încorporarea „rușilor roșii” în republica aristocratică poloneză pentru a o finaliza, a stârnit o rezistență amară din partea țăranilor ortodocși ucraineni și a nobilimii mărunte. Odată cu supunerea episcopilor ucraineni sub supremația Papei, a fost fondată o biserică greacă (ucraineană) catolică, care a putut să se afirme în ceea ce este acum vestul Ucrainei și a redobândit vitalitatea în ultimii ani, dar, în general, această uniune ecleziastică a consolidat Identificarea identității ucrainene și ortodoxe sub stăpânirea poloneză și catolică. Sentimentul național ucrainean a germinat aici pe baza unei profunde contradicții sociale și religioase.
La urma urmei, Khmelnițki a reușit să înființeze un hetmanat asemănător unui stat pe ambele părți ale Niprului, care este văzut într-o parte din istoriografia ucraineană și sovietică ca o abordare a formării statalității ucrainene. Cu toate acestea, pe termen lung, hetmanatul nu s-a putut afirma, deoarece se baza pe comunitatea de interese a cazacilor și a claselor superioare ucrainene și nu lua în considerare straturile mai sărace ale cazacilor sau ale țăranilor ucraineni. Pe de altă parte, pe lângă puternicele tensiuni sociale interne, au existat probleme externe: hetmanatul s-a bazat pe aliați și i-au căutat în primul rând în țarul Moscovei, cu care a încheiat celebrul și controversatul Tratat de la Pereyaslavl în 1654. Acest tratat, înțeles de cazaci ca un acord de alianță și protecție, a fost înțeles de la început de către autoritățile țariste ca un contract de depunere și în consecință implementat sub forma unei integrări treptate a Ucrainei în statul de la Moscova.
O nouă abordare a dezvoltării națiunii
Autoritățile ruse s-au luptat cu noua încercare de a avansa dezvoltarea națiunii cu contramăsuri vizate, cum ar fi cu interzicerea utilizării ucrainenei ca limbă de instruire sau chiar cu denumirea „Ucraina”, în locul său termenul „Mica Rusie”, așa cum este folosit de Patriarhia Constantinopolului de la sfârșitul secolului al XIII-lea (ca desemnare pentru minciuna Rusiei să fie atinsă printr-o „mică” călătorie). Situația a fost similară cu marile reforme din anii șaizeci și șaptezeci ai secolului al XIX-lea, care ca politică generală de modernizare nu au fost îndreptate în mod specific împotriva mișcării ucrainene, ci au avut mai degrabă un efect de nivelare asupra tuturor formelor speciale naționale. Deci, era evident că ucrainenii se vor alătura din ce în ce mai mult revoluționarului, inclusiv mișcării teroriste din cadrul Imperiului Rus, în timp ce în Austria-Ungaria reprezentanților Galiției li se acorda un anumit drept de reprezentare.
Rusificarea în era sovietică
Atacul german asupra Uniunii Sovietice a reaprins speranțele pentru o Ucraina independentă în Ucraina, prin care memoria politicii active a Ucrainei de la Berlin în timpul Primului Război Mondial a jucat un rol deloc neglijabil. De această dată, inițial, politica de ocupație germană a refuzat nu numai ucrainenilor autodeterminarea națională, ci și le-a refuzat orice drepturi ale omului în așa fel încât conducerea lui Stalin li s-a părut a fi alternativa mai tolerabilă. După cel de-al doilea război mondial, a rămas nu numai „finalizarea” teritorială care fusese stabilită cu partiția germano-sovietică a Poloniei în 1939, dar a fost completată de Carpați-Ucraina și prin deportări și schimbări de populație în sensul unei „curățări etnice”. sprijinit. Chiar dacă politicienii ucraineni au deținut funcții importante în Uniunea Sovietică în epoca post-Stalin, politica internă sovietică a dus de fapt la o reducere tot mai mare a identității ucrainene și la o presiune tot mai mare pentru rusificare.
Cu această orientare emfatică către interesele partidului de la Moscova și ale conducerii statului, Ucraina a fost îndepărtată de orice încercare de formulare a intereselor naționale. Aceasta a însemnat, de asemenea, îndepărtarea de o dezvoltare către „Occident”, la care s-a evitat o emigrație ucraineană mare și activă. Prăbușirea Uniunii Sovietice a făcut posibilă independența Ucrainei, dar a deschis doar calea către aceasta pentru a transforma republica socialistă sovietică într-o democratică modernă - și asta înseamnă „occidental” în sens politic. Această conversie este un proces extrem de dificil, contradictoriu și lung. Diviziunea internă condiționată istoric a țării, marea minoritate rusă, constrângerile și dependențele economice, precum și lipsa de claritate a obiectivelor și formelor de practică politică - Ucraina nu a adoptat încă o nouă constituție după sfârșitul guvernării comuniste - conduce la viitor Direcția țării nu a fost încă identificată în mod clar.