Un alt aspect dublu de dramă în São Tomé! Buletinul bibliotecilor din Franța
Un patrimoniu arhitectural și teatral pe cale de dispariție
Jean-Yves Loude
Jean-Yves Loude
Pe insula São Tomé, confruntați cu greutățile impuse de o natură ostilă și de o istorie „neliniștită”, stăpânii albi și servitorii negri au organizat răspunsuri originale de la sfârșitul secolului al XV-lea: primul prin arhitectură, al doilea prin teatru. Aceste moșteniri arhitecturale și teatrale foarte originale se confruntă cu un declin și o dispariție care par totuși inexorabile.
O echipă din COPEIA (fostul Centrul pentru Conservarea Cărții din Arles) a jucat un rol activ în planificarea, implementarea și desfășurarea unui atelier de restaurare și promovare a patrimoniului cultural Charfet din Liban. Proiectul a inclus un program major de păstrare și digitalizare a colecțiilor și de instruire a personalului local pentru a asigura longevitatea proiectului.
Se spune că Insula São Tomé ocupă „mijlocul lumii”. Aceasta nu este singura din particularitățile sale. Se clasează printre cele mai mici țări de pe planeta 1. Situat la intersecția liniei ecuatorului și a meridianului Greenwich, în Golful Guineei, São Tomé (la fel ca vecinul său, mica insulă Príncipe) a fost scena unei răscruce de destine antagonice. Acolo, la sfârșitul secolului al XV-lea, a avut loc căsătoria brutală dintre o Europă expansionistă și o Africa subjugată, între Portugalia a marilor descoperiri și a populațiilor negre deportate. Epic pentru unii, tragedie pentru alții.
O umanitate creolă sfârșește prin a lua trup și suflet într-un cadru convulsiv, chinuit de puterea vulcanică, de ploaia necruțătoare, de dictatura vegetației și de greutatea izolării. Confruntați cu încercările impuse de o natură ostilă și o istorie „neliniștită”, maeștrii albi și servitorii negri au organizat răspunsuri originale: primul prin arhitectură, al doilea prin teatru.
Proprietarii de terenuri au lăsat amprenta dominației lor prin dezvoltarea unor ferme mari, roças, în detrimentul junglei ecuatoriale. Muncitorii au contrastat duritatea vieții de zi cu zi cu un spectacol strigat, mimat, dansat, tchiloli, perceput ca un mod ciudat de evadare. Cele două expresii s-au dezvoltat simultan de la mijlocul secolului al XIX-lea până la pragul independenței țării în 1975. Roças și tchiloli, considerate încă astăzi drept stâlpii identității São Tomé, au suferit de schimbări sociale și politici din era postcolonială. Arhitectura roçelor și reprezentările extravagante ale tchiloli au fost declarate în mod repetat demne de includere urgentă pe Lista Patrimoniului Mondial, atât pentru calitățile lor estetice, cât și pentru aventura umană excepțională pe care o reprezintă. Există o mare teamă că atacul ploii și zgomotul indiferenței îi vor mătura definitiv pentru a se trezi atenția generală.
Cum merge istoria São Tomé
a dat naștere unor asemenea particularități? ?
Situația s-a deteriorat și mai mult când, la începutul secolului al XIX-lea, englezii s-au ridicat împotriva principiului sclaviei și au vânat navele de sclavi. Economia São Tomé se prăbușește. Proprietarii strigă după ruină. Plângerile lor ajung la Lisabona. Dar pentru puterea tutelară îndepărtată, climatul se deteriorează și: Brazilia își declară independența în 1822 și Portugalia își pierde brusc accesul la sursele de profit pe care le-a abuzat cu nerușinare. Acesta este momentul în care coroana portugheză își amintește de São Tomé și Príncipe: gândindu-ne la asta, aceste două confetti africane pierdute în Atlantic s-ar putea dovedi, datorită condițiilor favorabile, potrivite pentru cultivarea cafelei și a cacaoului. Picioarele sunt aduse înapoi din Brazilia și plantate discret. Pentru cele două insule îndelung neglijate, somnolența se termină, ceasul regelui cacao lovește.
Va începe timpul epopeii roças și a tragediei tchiloli ...
Primul act:
roçar o obô, "îmblânzește jungla!" "
Verbul roçar înseamnă „a curăța peria”; poartă cu el provocarea inumană a sălbăticiei civilizatoare, care îl deosebește de termenul fazenda, atașat exploatării imenselor moșii agricole din Brazilia. Cuvântul roça gravează exploatarea pionierilor în memorie și pe solul São Tomé. Desigur, motocoasele sunt negre și execută comenzi albe. Vor fi legiuni de anonimi care vor muri pentru gloria cacaoului și dispersarea acestor ferme cvasi-autonome printr-o ușurare care face dificilă călătoria și comunicarea.
În acel an a răsunat strigătul puternic al abolirii. Concediul eliberat, toate, locurile suferinței și umilinței lor. Nicio promisiune salarială nu îi împiedică. O populație este formată din ființe mizerabile, dar bogate în libertatea lor, numite „eliberate de sol” pentru a le deosebi clar de descendenții libertilor regali din secolul al XVI-lea care colaborează în treburile țării și se mândresc cu faptul că sunt ” Fiii Pământului ". O puternică diviziune socială permite statului colonial să conducă mai bine. Este bine cunoscut.
Atunci Carol cel Mare, împăratul francilor,
învie în São Tomé !
Nimeni nu poate spune exact când Carol cel Mare reapare în São Tomé și în ce circumstanțe. Dar este eroul cu barba înflorită a istoriei medievale care se găsește propulsat pe partea din față a scenei unui teatru de tufiș, cunoscut sub numele de tchiloli 6. Primele mențiuni despre reprezentările tchiloli datează din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când cacao era în creștere.
Acțiunea poate fi rezumată astfel: Carol cel Mare, un monarh respectat, are un fiu, singur și drag, Don Carloto. Iubit de oameni pentru vitejia sa, tânărul prinț este chemat să-i succede tatăl într-o zi. Cu toate acestea, în timpul unei călătorii de vânătoare, moștenitorul tronului îl ucide pe cel mai bun prieten al său, Valdevinos, pentru a fura frumoasa sa soție Sibila, de care este îndrăgostit nebunește. În ciuda nesemnificativității sociale a martorului crimei, o pagină simplă, familia victimei (condusă de marchizul de Mantua) îl acuză pe prinț și cere despăgubiri. Cazul este adus în fața lui Carol cel Mare, care se confruntă cu cele mai crude alegeri: să judece ascultând inima tatălui său sau respectându-și datoria de suveran, responsabil pentru națiune și popor.
Piesa, în versiunile la care am participat la 8, durează între cinci și șase ore. Este nevoie de tot acest timp pentru a rezolva o astfel de dilemă. Ne întrebăm cum un spectacol atât de riguros, auster, impus la originea sa, ar fi putut deveni expresia preferată a unui popor lipsit de educație și respect. Această neconcordanță ascunde un mister. Trebuie să te întorci prin istorie pentru a încerca să înțelegi.
Începutul secolului al XX-lea
La începutul secolului al XX-lea, statul portughez a fost pus sub acuzare în procesul de cacao și condițiile producției sale în São Tomé.