Ungaria 1956, Júlia Rajk sau puterea de doliu

Rezumate

Prin cazul Júlia Rajk (1914-1981), văduva puternicului ministru de interne Laslo Rajk executat în 1949 în urma primului proces major din Ungaria, articolul explorează complexitatea construcției subiectivităților politice ale femeilor sub comunism. El susține ideea că nu participarea la organizația oficială a femeilor, ci opoziția la aceasta, duce la forme de rezistență de gen.

Acest articol abordează studiul de caz al Julia Rajk (1914-1981), văduva puternicului ministru de interne Laszlo Rajk executat în primele procese-spectacol din Ungaria în 1949, pentru a explora complexitățile construcției subiectivităților politice ale femeilor în timpul comunismului. Acesta susține că nu participarea la organizația de femei condusă de comuniști, ci opoziția la aceasta a dus la forme de rezistență de gen.

Intrări index

Cuvinte cheie:

Note editoriale

Traducere din engleză de Alice Bourgeois

Text complet

1 Un articol recent al lui Nanette Funk despre moștenirea organizațiilor formale de femei din țările socialiste pune la îndoială conceptul de agenție și provoacă unele tendințe actuale în cercetare. El sugerează că o analiză excesiv de critică a femeilor care au colaborat cu puterea comunistă și au ocupat funcții în organizațiile oficiale de femei tinde să respingă viețile și luptele celor care au luptat pentru democrație.

2 Acest articol încearcă să descrie complexitatea agenției printr-un micro-studiu privind recucerirea numelui său. Această întrebare capătă un sens special pentru o femeie care i-a dedicat o lungă carieră politică. Când Júlia Földi, născută la Budapesta în 1914, s-a căsătorit cu László Rajk (1909-1949), unul dintre liderii Partidului Comunist Maghiar, și-a luat numele și viața i s-a schimbat pentru totdeauna1. Prin căsătoria ei a ajuns la o poziție înaltă în conducerea Organizației Femeilor Comuniste (Alianța Democrată a Femeilor Maghiare sau MNDSZ). Arestarea ei o urmează pe cea a soțului ei și primește o condamnare de cinci ani de închisoare ca lider al aceleiași organizații, preț pe care niciun alt activist nu l-a plătit pentru acțiunea ei politică2.

3 Milan Kundera a numit rezistența împotriva comunismului o luptă împotriva uitării, datorită puterii memoriei. În istoria Ungariei secolului al XX-lea, Júlia Rajk este poate cel mai puternic avocat al formelor oficiale ale uitării. A trebuit să lupte mulți ani pentru a-și răscumpăra propriul nume, cel al fiului ei și cel al soțului ei, László Rajk. Într-adevăr, a fost eliberată din închisoare sub un nume diferit (Lászlóné Györki), iar fiul ei, în vârstă de abia cinci luni în momentul încarcerării, a fost plasat într-un orfelinat sub identitatea lui István Kovács, numele cel mai frecvent în Ungaria. Știa atunci că soțul ei trebuia să fie reabilitat după ce a fost recunoscută ca victimă a procesului stalinist din 1949. În 1955, începând propriul proces de reabilitare, a luptat din răsputeri pentru dreptul ei de a-și folosi numele de doamna László Rajk.

5 Prin studiul din 1956, o perioadă esențială a existenței sale, încerc să studiez complexitatea relației dintre gen și comunism și cea a construcției unei subiectivități politice a femeilor.

6 „Durerea este limbajul universal al umanității”, a spus Gallicus în timpul unui program Radio Europa Liberă din 22 iunie 1956. Júlia Rajk, care stăpânește limba durerii, exploatează acest „capital moral” în lupta sa pentru căderea Rákosi regim. „Limbajul durerii” este în primul rând un limbaj al femeilor, de la Antigona până la figurile creștine ale Mariei și Magdalenei, iar acest lucru dă încredere acestui materialist și comunist ferm. Luptând pentru ca soțul ei să fie înmormântat onorabil, ea se ridică deasupra dezbaterilor interne și a liniilor de despărțire din politica maghiară.

7 Când ne gândim astăzi la doamna László Rajk, ne vine fără îndoială imaginea ei despre o femeie tăcută și o mamă îndoliată la cea de-a doua înmormântare a soțului ei. Aceasta este pentru a uita de femeia angajată, care vorbea des. Este adevărat că ea nu a deținut niciodată o poziție de putere, pur și simplu permanentă în conducerea MNDSZ. Lucrarea sa scrisă, alcătuită din câteva scrisori personale și un manuscris de discursuri, a fost în mare parte pierdută și este inaccesibilă cercetătorilor, păstrată mult timp în posesia influentului „țar” al afacerilor culturale György Aczél (1917-1991), care a blocat acces la toate arhivele sale, chiar dacă era o persoană publică. Înregistrările comunicărilor interceptate, o sursă prin excelență pentru istorici, par să fi fost distruse în ceea ce privește Júlia Rajk. Arhivele istorice ale securității statului maghiar nu au niciunul, János Kádár temându-se foarte mult de numele „Rajk”, deoarece a jucat un rol activ în procesul care a condus la executarea tovarășului său și a tatălui fiului său.

10 În timpul înmormântării, ambele părți doresc să evite orice tulburare. „Trebuie doar să vadă câți dintre noi suntem”, spun prietenii lui Júlia, care își amintesc de tancurile sovietice de pe străzile Berlinului. Toată lumea este conștientă că aceasta nu este o înmormântare obișnuită; prin prezența sa, populația face un act politic. Nimeni nu își amintește că a văzut atât de multe flori în ultimii 30 de ani cu cuvintele „Nu vom uita”. În loc de mulțimea mică de încredere pe care o aștepta Comitetul Politic al Partidului, 350.000 de oameni se înghesuie în jurul sicriului, o consecință a inflexibilității lui Júlia Rajk. Fotografiile înmormântării sunt publicate în întreaga lume. Cu mult mai mult decât discursurile făcute la mormântul lui László Rajk de către bărbați, imaginea acestei văduve și a fiului ei tânăr este cea care formează în cele din urmă memoria iconică a evenimentului. Această fotografie, republicată în toate manualele din 1989, creează imaginea Júlia Rajk ca soție, ignorând și anulând campaniile sale politice de succes.

11 Pregătirile pentru noua ceremonie de înmormântare au dat încredere liderilor revoluției maghiare care au văzut că este posibilă mobilizarea a sute de mii de oameni în serviciul unei „cauze”, în special prin telefon. Inflexibilitatea și hotărârea lui Júlia Rajk de a face tot ce îi stă în putință pentru a mobiliza oamenii au făcut ca această a doua înmormântare, pe 6 octombrie 1956, să fie o repetiție psihologică și pe scară largă a viitoarei revoluții maghiare. Ea a realizat acest lucru folosind curajos „limbajul durerii” în sfera publică, întorcându-se cu spatele la retorica rigidă a mișcării comuniste. Nici una dintre soțiile victimelor regimului (Pálffy, Szőnyi, Szalai), care stau și ele lângă mormintele soților lor la 6 octombrie, nu s-a angajat pe această cale și niciuna dintre ele nu a putut obține astfel de succese politice.