Uzb; kistan moartea lui Karimov, simbol al unei țări cu adevărat diferite de oricare alta
Pierre Marti - 5 septembrie 2016 la 18:06
Într-o țară care rămâne înconjurată de o aură de mister, primirea morții președintelui la putere timp de douăzeci și cinci de ani zugrăvește portretul unei societăți complexe, atât musulmană, cât și laică, unde ne place să dezbatem și să glumim, dar în care tu nu vă poate critica guvernul impun.
Timp de citire: 15 min
În seara aceea, vremea este bună în Tașkent. În nordul orașului, unde se amestecă cartierele muncitoare și vilele opulente, trecătorii se înghesuie de-a lungul bulevardului Buyuk Ipak Yo'li („Marele drum al mătăsii”), numit astfel de guvern cu câțiva ani mai devreme. desemnează după vechiul său nume, cel al poetului Maxim Gorky. O seară de toamnă ca oricare alta pe străzile capitalei, o vastă și aerisită metropolă de puțin peste două milioane de locuitori, sprijinită de poalele vestice ale lanțului Tian Shan, care se vede în depărtare spre is, vârfurile deja alb. Spre vest și sud se întinde o bucată de stepă și, mai departe, orașul turistic iconic Samarkand și deșertul. Ceea ce evocă orașul Tamerlan ca mitic reflectă ignoranța pe jumătate fascinată, pe jumătate condescendentă a restului lumii în fața unei regiuni puțin cunoscute, care rămâne înconjurată de o aură de mister, întreținută atât de clișee occidentale exotice, cât și de de cultura secretului care încă domnește acolo.
În această seară a anului 2010, tocmai a căzut noaptea în cartierul Mirzo Ulug'bek, suntem pe terasă bând bere Qibray, ceai sau chiar vodcă, mâncăm carne la grătar, soma sau pepene galben în restaurante și în jurul chioșcurilor de fast-food mici. Și apoi, în două minute, poliția a fost trimisă la câțiva metri distanță de-a lungul bulevardului cu două benzi, prin care trec tramvaiele. Și dintr-o dată, parcă butonul de volum al vieții de-a lungul bulevardului plin de viață Broad ar fi fost redus la minimum cu câteva clipe în urmă.
Acum vedem un polițist de gardă la fiecare treizeci de metri și alții opresc traficul pe axa nord-sud, în timp ce axa sud-nord nu mai primește mașini de pe străzile și bulevardele adiacente, de asemenea blocate. Pietonii nu mai pot trece, drumul este pustiu pe axa sud-nord și trecătorii par să se îndepărteze discret de acesta, în timp ce poliția își aprinde bețele luminoase pe care le țin orizontal, cu brațele întinse în fața pavajului. De ambele părți ale bulevardului, în mod straniu, nu există rufe care să atârne în ferestrele clădirilor: este interzis și forțele de securitate s-au asigurat în prealabil, ca în fiecare zi, că acest lucru este respectat, astfel încât un pistolar să nu se poată ascunde acolo ... Deodată, o mașină neagră urcă pe bulevardul din inimă. Un minut mai târziu, o mână de sedanele Președinției germane apar, coordonate ca un ciudat balet lent și dominator, și dispar. Și apoi, în câteva secunde, strălucirea se stinge, poliția se dispersează și viața își reia cursul în jurul bulevardului, fără ca nimeni să vorbească despre ceea ce tocmai s-a întâmplat, ca și când nimic din toate acestea nu ar exista, pentru că aici, este normal.
Cele două trupuri ale regelui Karimov
Această scenă, repetată de ani de zile, a fost cea a convoiului prezidențial al Islamului Abdouganievich Karimov, care a murit vineri, 2 septembrie 2016. Locuitorii din Tașkent nu o vor mai vedea imediat, dacă într-adevăr următorul președinte al țării îl va adopta. înscenare de securitate, caracteristică celei de-a doua părți a ceea ce suntem tentați să numim era Karimov. Care va fi moștenirea acestei ere? Va fi posibil ca țara, care a cunoscut președinția Karimov doar de la independența sa din 1991, să-și dea un regim politic și o societate mai liberi, fără a se scufunda în haosul pe care analiștii conservatori îl promit adesea, amenințător?, Țărilor aflate în proces. de democratizare?
În mesajele postate în rusă și uzbecă în ultimele zile pe Facebook, Vkontakte și în comentariile articolelor publicate online de către mass-media, am găsit deseori formula „Mulțumim pentru pace”, ceea ce pare ciudat când ne gândim la violența folosită de regimul împotriva propriei populații când l-a contestat. Când cetățenii uzbekiști jelesc pentru Islam Karimov și se îngrijorează cu privire la viitor, nu numai că aceștia pot ignora represiunea pe care a dus-o, de prizonierii politici arestați și torturați în numele luptei împotriva extremismului și a controlului total asupra organizațiilor politice. și mass-media, nu numai că ar accepta totul din neputință, ci și că consideră că este adesea necesar pentru supraviețuirea tinerei națiuni independente și întotdeauna preferabil amenințării ridicate de regimul apariției unui varianta locală a talibanismului afgan.
Islam Karimov cu președintele rus Boris Yeltsin la Tașkent, 11 octombrie 1998. ANVAR DZHAKHON/POOL/AFP.
Karimov s-a impus mai întâi ca un maestru politic machiavelic prin abilitatea sa de a se juca cu corpul său și cu cuvântul său, când, în primii ani de președinție, s-a impus fizic în adunările locale în care se afla linia sa politică. punerea în scenă a prezenței sale și a absenței sale pentru a se transmite omniprezent și atotputernic. Dacă autoritarismul lui Karimov a avut vreo originalitate, este și prin faptul că, spre deosebire de dictatorul turcman Saparamourat Niazov, el nu a încercat să stabilească un cult clasic al personalității, ci a creat imaginea unei personalități tutelare îndepărtate și tăcute, apărând din ce în ce mai puțin în public și la televizor, dar ale cărei înțelepciuni observații patriotice erau din ce în ce mai citate în cărțile școlare. La fel ca conducătorii Evului Mediu descriși de istoricul Ernst Kantorowicz în clasicul său „Cele două corpuri ale regelui”, forța Islamului Karimov a fost de a crea două plicuri: corpul fizic și muritor al soldatului și vorbitorul luptelor fondatoare și nemuritorul corp spiritual al figurii înțeleptului tăcut care țese romanul național.
Când pereții pot avea urechi, există mulți oameni proști
Puține lucruri în statele în care există un regim autoritar sunt la fel de surprinzătoare ca tăcerea. Tăcerea autocratului din Uzbekistan a răspuns la cea a poporului. Este tăcerea jenată, cea a întrebărilor evitate, a lucrurilor despre care nu vorbim, tăcerea care acoperă culturile politice subterane, resentimente și speranțe, această tăcere nerostită, dar asimilată de toți, că până și vizitatorul străin ajunge în câteva luni de zile familiare. Este inversul eternei discuții politice aproximative, zăpăcitor, dar uneori simpatic, al zincurilor din Franța, este inversul dezbaterilor aprinse la ieșirea din universitate, a francoului „Nu ne spunem totul” aruncă ca o interjecție în timp ce se distrează tare și clar de eșecurile celor puternici. De asemenea, într-o zi, un uzbec în vârstă de 70 de ani a arătat spre tavanul unui restaurant din Samarkand, dând din cap când cineva a fost naiv să-i pună o întrebare despre politicile economice ale guvernului. Când pereții pot avea urechi, există mulți oameni proști.