Viziunea Hells Angels și a altor rockeri despre proscriși
Haiducul în căutarea libertății a devenit un sinonim pentru crima organizată: modul în care rockerul a devenit ceea ce este.
În contra-poză. Imagine: dpa
La mijlocul anilor șaptezeci, Udo Lindenberg a scris un apel împotriva violenței în mediul rocker cu piesa sa „Ich bin Rocker”. Cu toate acestea, rockerii pe care îi admonestă Lindenberg arată ca niște băieți de cor în fața combatanților crimei organizate, care acționează acum ca rockeri.
„Au bătut câțiva pensionari și le-au luat banii”, cântă Lindenberg. Furtul pensionarilor, incitarea luptelor, nimeni nu-i mai acuză pe membrii Bandidos și Hells Angels de astfel de trivialități, în schimb este vorba de prostituție forțată, spălare de bani, tortură, chiar și crimă.
Udo Lindenberg încă se numește astăzi rocker. La urma urmei, rockerii ca el nu s-au retras doar, a spus odată. Iar Joschka Fischer, când a părăsit politica, a anunțat că ultimul rock'n'roller live va părăsi scena politică cu el.
La urma urmei, declarația lui Fischer l-a determinat pe fostul ministru al Apărării Peter Struck (SPD) să spună la sfârșitul propriei sale cariere: „Îmi place să fiu numit rocker, la urma urmei sunt motociclist.” Pe lângă scaunul de foc, Peter Struck și gâturile de taur tatuate ale Hells Angels sunt calde. puțin în comun, dar ambii se numesc rockeri, ceea ce ne conduce la adevărata întrebare: ce este oricum un rocker?
De fapt, pare greu de rezolvat. Începe cu întrebarea ce distinge rockerul de biker. Günter Brecht scrie în cartea sa de scenă „Rocker in Germany”: „Rockerii sunt prieteni care caută libertatea într-o comunitate, dar se supun președintelui lor”.
Bikerul, pe de altă parte, este „un individualist care nu este neapărat o culoare [insigna unui club rocker; Nota autorului], ci mai degrabă își caută propria cale, precum vagabonzii și capcanii din Vestul Sălbatic de acum 100 de ani. ”Strict vorbind, Peter Struck este un motociclist și nu un rocker, deoarece nu se poate presupune că fostul ministru va fi vreodată membru al unuia cluburi rocker organizate.
În orice caz, definiția în limbajul cotidian este foarte diferită de autodeterminarea rockerilor organizați. Rockeri, aceștia sunt băieții cu veste din denim și părul lung nespălat, care erau numiți tineri, ați putea crede.
Sistem ierarhic
Deci Lemmy von Motörhead ar fi un adevărat rocker. Sau Peter Maffay. În comedia germană „Kleine Haie”, Armin Rohde a interpretat un rocker numit „Bierchen”, o bucată de bere care bea prea multă bere la conservă și ascultă muzică groaznică, dar care este în esență un tip bun la inimă.
În discuția actuală despre înșelăciunile dubioase ale trupelor rockere din Germania, totuși, se vorbește despre tipuri care sunt încorporate într-un sistem ierarhic care nu este transparent pentru cei din afară și nu pentru romanticii iubitori de libertate. Discuția este despre „Frați” care se organizează în „MC” (Cluburi de motociclete), „Capitole” și „Charter” (cluburi locale ale cluburilor) și care poartă „Kutten” cu diferite „Culori” (culori de club). La fel ca în cazul mafiei, există războaie de gazon, chiar și războaie și un cod de onoare dubios cu scopul de a păstra secretul mașinăriilor.
Definirea în mod clar a subculturilor nu este niciodată ușoară. Skinhead-urile, de exemplu, sunt de istorie de-a lungul istoriei și hotărâte anti-rasiste înainte de a deveni personificarea unei ideologii exact opuse la sfârșitul anilor 1970. Cu toate acestea, există încă rămășițe ale unei culturi de piele stângă astăzi, ceea ce înseamnă că există piei drepte și stângi care nu au nimic în comun în afară de craniul ras.
Pentru a clarifica modul în care au apărut diferitele definiții ale rockerului, rămâne doar să se ia în considerare rădăcinile profunde ale rockerului în cultura pop. Din punct de vedere optic, este un drum lung de la Marlon Brando, care l-a întruchipat pe liderul trupei rock Johnny Strabler în filmul „The Wild One” în 1953 și a purtat această jachetă de piele extraordinar de răcoroasă și capacul casual, până la purtătorul de capace cu burta de bere de astăzi.
Promisiunea libertății
Rockerul a fost romanticizat în cultura pop atunci când a apărut pentru prima dată la sfârșitul anilor patruzeci. Ca rebel și haiduc. Icoanele rocker arhetipale erau cântăreții rock'n'roll. Elvis era un rocker. Jerry Lee Lewis, poreclit „Ucigașul”, a fost un rocker. Părinții și profesorii au respins rockerul, motiv pentru care a fost atât de interesant. Rockerul le-a adus fetelor promisiunea de libertate. Datorită motocicletei sale, a fost posibil să fii undeva complet diferit mâine. Motocicleta și libertatea erau același lucru.
În filmul Elvis „Regele ritmurilor fierbinți”, motocicleta îi oferă lui Elvis certitudinea că s-a stabilit și că poate face orice vrea oricând. Și mergeți mai departe dacă este necesar. În anii șaizeci, imaginea rebelă a rockerului este exploatată și complet umflată de industria culturii.
În hitul trupei de fete Shangri Las, „The Leader Of the Pack”, o fată se îndrăgostește de un lider al trupei rock, care apoi moare dramatic, iar rockerul rimează chiar acum cu inimă și durere. În jurul rockerilor se dezvoltă o întreagă industrie de muzică și cinema.
Imagine rebelă
Omul de știință cultural englez Paul Willis descrie modul în care „băieții cu motociclete” din anii șaizeci au glorificat sfârșitul anilor cincizeci drept „epoca de aur” pentru a se ține de imaginea rebelă tradițională, inocent, naivă, a rockerului într-o perioadă de revoltă socială.
Deși protestele studențești sunt la orizont, hipii creează o nouă viziune a libertății și Beatles sunt învățați să cânte la sitar în India, se spune că Elvis rămâne regele. În același timp, foști veterani ai războiului Vietnamului au fondat Bandidos, al doilea mare club rocker după Hells Angels, la mijlocul anilor șaizeci. Filmul „Îngerii sălbatici” de Roger Corman pictează o nouă imagine rocker a culturii pop. Acest portret de film fictiv al unei trupe de rock a fost promovat cu sloganuri precum „Crezul tău este violență” și „Dumnezeul tău este ură”.
Haiducii de pe motocicletele lor sunt, de asemenea, romantizați și Peter Fonda, liderul bandei „Heavenly Blue”, ține un discurs care rezumă presupusa filozofie rocker: „Vrem să fim liberi! Liber să facem ce vrem! Vrem să fim liberi să mergem cu motocicleta! ”Dar unul dintre rockeri violează o femeie și se arată cum rockerii au folosit zvastica și alte însemne naziste cu zece ani înainte de punk pentru a sublinia ostracismul lor social. Filmul se încheie cu o orgie de violență și Peter Fonda spune: „Pur și simplu nu putem merge mai departe”.
În lupta împotriva societății
La sfârșitul anilor șaizeci, rockerul nu mai este băiatul drăguț de pe motocicletă care va începe în curând o ucenicie ca mecanic, ci este în afara legii permanent. Rocker devine un job cu normă întreagă. Rockerul se luptă cu o societate care nu are loc pentru ideea sa de libertate. „Sigur, suntem pariați pentru că nu vrem să ne adaptăm la sistemele predominante”, scrie Günter Brecht în cartea sa rocker.
Rockerul se instalează în existența sa ca un proscris. Calea către crimă, în care se lasă în urmă regulile burgheze în urmă, este doar consecventă acolo. În filmul lui Klaus Lemke „Rocker” din 1971, rockerul Gerd este eliberat din închisoare, poate „dintr-o închisoare doar în alta”, așa cum a subliniat criticul de film Hans Schifferle. În orice caz, Gerd are nevoie de bani pe care un rocker ca el în închisoarea societății burgheze îi poate obține doar dacă întoarce ceva din nou.
După concertul Rolling Stones de la Altamont, California (1969), la care un membru al Hells Angels l-a înjunghiat pe un concertist, rockerii au devenit groparul epocii pașnice hippie. 1976 vine punk-ul și rockerul căruia îi place Led Zeppelin devine un rocker vechi pe care nu-l mai poate vedea.
Filmul „Quadrophenia” din 1979 ne amintește de războaiele dintre mod și rockeri din orașul de coastă englez Brighton din anii șaizeci. Modurile sunt hipsterii reci de pe amfetamine care poartă costume bine croite și călăresc scutere Lambretta fanteziste, în timp ce rockerii sunt obrajii plictisitori care apoi se freacă pe bună dreptate.
Chiar dacă te uiți la numeroasele imagini din cartea rockerului lui Günter Brecht, nu mai vrei să-ți imaginezi existența haiducească a rockerului. Vedeți rockeri care, din motive inexplicabile, se dezbracă în mod constant acolo jos și rockeri care se rostogolesc în noroi, care ar trebui să fie apoi o petrecere de succes.
Părăsiții își sărbătoresc că sunt proscriși. Oricui care se rotește în mod voluntar în murdărie oricum nu-i pasă de nimic. Apoi poate face ceva și cu prostituția forțată, chiar dacă Peter Struck și Udo Lindenberg o resping definitiv.