Wing Chun - Fédération Wushu France

Istoric

Yim Wing Chun, moștenitoarea călugăriței Ng Mui:

Urmărit de Manchu, deoarece tatăl ei fusese acuzat de o crimă într-un alt canton, Yim Wing Chun, accompanied, însoțit de tatăl ei, s-a refugiat pe Muntele Tai Leung, unde a întâlnit-o pe Ng mui. Ng mui simpatizând cu tatăl și cu fiica acestuia i-a învățat conceptele noului său stil lui Yim Wing Chun, care de atunci a fost numit după tânăra fată. Nu se știe cât timp au petrecut cele două tinere perfecționându-și arta, dar Yim Wing Chun a părăsit templul după moartea stăpânului său.

Leung Bok Chau, soț și discipol

Yim Wing Chun s-a căsătorit cu Leung Bok Chau, un negustor de sare. Ea i-a transmis sistemul de luptă pe care i l-a transmis Ng Mui. Leung Bok Chau practica deja acest lucru 武術Wushu înainte de căsătoria ei. Nu a acordat niciodată atenție teoriilor artei marțiale. După căsătoria ei, ea i-a arătat de ce era capabilă și l-a bătut la pământ. Apoi l-a învățat arta luptei. Ca un omagiu adus soției sale, el a transmis sistemul sub numele de wing chun kuen. Înțelesul istoric al lui 詠春 este „Promisiunea viitorului”, o renaștere sectară a puterii puternice a Lotusului Alb care a permis deja alungarea invadatorului mongol cu secole înainte. Leung Bok Chau a continuat să se antreneze cu soția sa până când a stăpânit pe deplin wing chun. Ulterior, el a predat stilul unui ierborist pe nume Leung Lan Kwai ...

Povestea conform ramurilor Yip Man și Pan Nam:

Istoria acestui stil este chineză. A fost studiat și dezvoltat de filiala filială a masterului Pan Nam, pe de o parte, și prin predarea lui Liang Bi (梁璧) lui Yip Man, pe de altă parte. Este până în prezent recunoscut oficial. Un călugăr de la Mănăstirea Shaolin din provincia Henan, Muntele Songsan, 河南嵩山少林寺, i-a transmis elevului său Zhang Wu (張五), care avea cinci discipoli. Aici, nici o distrugere reală a templului din Shaolin de către Manchu. În plus, nu a fost niciodată distrus istoric, dar parțial ars la începutul secolului al XX-lea. Templul Shaolin

Fujian sau Fukien, așa cum ați putea scrie, n-au existat niciodată, a fost de fapt în timpul rezistenței la invadatorul manchurian, să se identifice în rezistență prin prezentări codificate ale stilului: „Eu vin din Shaolin din Fujian”.

Principalul transmisiei a fost dat la doi discipoli, Huang Bao Hwa (黃華寶) și Liang Er Di (梁二娣). Și de acolo, cei doi, împreună, (și nu doar unul ...) au transmis bunului doctor Liang Zhan (,), care există și în versiunea „Legend” de mai sus. Doctorul a transmis celor patru discipoli, inclusiv imperfect lui Chen Hwa Shun (陳華順), care va fi primul subofițer din 葉問 Ye Wen, Yip Man în cantoneză. Acest maestru a murit de bătrânețe înainte de a-și finaliza transmiterea către Ye Wen. Acum Chen Hwa Shun (陳華順) este principala succesiune, deoarece a avut șaisprezece discipoli în viața sa, dar treisprezece au fost principalii săi discipoli. Și Chen Hwa Shun (陳華順) nu a primit niciodată mai mult decât o transmisie imperfectă, dorită de medicul Liang Zhan (梁贊), care a transmis toată arta doar fiului său Liang Bi (梁璧).

Dintre aceste treisprezece principale, 葉問 în chineză tradițională (叶问 în chineză simplificată, Ye Wen în mandarină pinyin, Yip Man în cantoneză) omite o generație de transmisie, deoarece nu desemnează niciun succesor.葉問, Ye Wen, nu este principalul transmisiei, a fost foarte norocos să-l întâlnească din întâmplare pe fiul Liang Bi (梁璧) al medicului Liang Zhan (梁贊), care își va finaliza pregătirea, dar asta nu faceți din Ye Wen un membru al descendenței. Ye Wen a scris-o în chineză tradițională într-un manuscris din mână, care este încă disponibil pentru consultare.

Acesta este motivul pentru care Ye Wen (Yip Man) nu a subliniat un succesor și nu a transmis mai departe când a murit. A învățat mulți studenți în două perioade ale vieții sale, dar nu a avut niciodată permisiunea transmiterii filiale, care nu aparținea direct ramurii istorice de origine de la Zhang Wu la Liang Zhan.

Transcrierea sa

În China, această artă marțială este denumită în general 咏春拳 sau „Deși este scris aproape identic în tradițional și simplificat, nu este pronunțat și transcris în același mod, în funcție de regiune și dialectele lor:

Yǒngchūn quán în mandarin Pinyin, wing-chun kuen în cantoneză Wade-Giles. Este alcătuit din 2

termeni: 拳 (quan/kuen) care înseamnă „pumn, box” și termenul 詠春 (wing-chun în cantoneză); numele complet este astfel tradus prin „box du aripa-Chun".

În denumirea sa scurtă, arta marțială este menționată pur și simplu prin aceste două sinograme:

Sinograma 詠 yǒng/aripă: „A cânta, a cânta ...”

Sinograma 春 chūn/chun: "Primăvară, vitalitate ..."

Această artă marțială este desemnată uneori prin 永春, personaje diferite de 詠春, dar pronunțate și transcrise în mod identic: sunt traduse literal prin „primăvară eternă”, caracterul character însemnând „etern, fără sfârșit”. Aceste personaje desemnează și regiunea Yongchun de lângă orașul Quanzhou (Fujian). Dacă utilizarea 詠春 pare preferată în zilele noastre pentru stiluri wing chun, 永春 apare încă în numele altor arte marțiale din sudul Chinei (cu 永春 adesea transcris Weng chun); de exemplu jee shim weng chun si wing chun bak hok kuen (永春白鶴拳).

În Occident, numele acestei arte marțiale a fost transcris variabil datorită utilizării unor metode diferite sau personale de romanizare a limbii chinezești și a diferențelor de pronunție între limbile chinezești (dar cantoneza a fost adesea preferată) sau în funcție de limbile occidentale. În plus, unii maeștri ai wing chun și-au creat în mod deliberat propriul termen, pentru a-și separa învățăturile personale de învățăturile tradiționale. De exemplu, termenul Douăzeci de Tsun de către Yip Man sau marca comercială WingTsun de Leung Ting.

„Consecința este posibilitatea de a determina o filiație, un arbore genealogic student-profesor, numai prin ortografie”.

În cele din urmă, această artă marțială este pronunțată destul de identic în Occident, dar este scrisă cu multe ortografii: