WWU Münster Faculty 2 Seminar pentru întrebări filosofice de bază în teologie Pious Temptation
17. Deci B: Ioan 6,1-15
II
Poate că nu am uitat povestea până astăzi, pentru că am aflat din ea că există lucruri care nu pot fi cumpărate, vândute și plătite cu bani - și că aceste lucruri sunt cele mai importante lucruri care există: Lucruri despre care nu vorbiți cu adevărat și pe care nu le puteți ramifica și face sau nu faceți cu calculul. Este exact la fel ca în cazul acestor lucruri cu credință. Evanghelia de astăzi ne spune acest lucru prin povestea înmulțirii pâinii.
III
Această poveste a înmulțirii pâinii a avut o importanță vitală pentru Biserica primară. Prin urmare, se spune nu mai puțin de șase ori în Evanghelii. Probabil că a devenit atât de semnificativ la început pur și simplu pentru că aduce în mod impresionant faptul că Dumnezeu - așa cum l-a proclamat Isus - nu este o ființă superioară în lumea de apoi, ci un Dumnezeu apropiat. Un Dumnezeu care răspunde și nevoilor elementare care ne țin în viață. Un Dumnezeu care nu numai că începe să joace un rol în cazurile limită și speciale ale existenței, dar are întotdeauna de-a face cu viața medie, banală, trăită. Povestea noastră despre înmulțirea pâinii păstrează experiența incredibilă că ceea ce este acolo pentru viață - aparent puțin - că este suficient pentru toată lumea în mâinile lui Isus. Pofta înfricoșătoare a lăcomiei este anulată de apropierea lui Isus. Avaritatea este înlocuită de atmosfera iubirii, care poate fi împărtășită și conferită - atât de mult încât micul din realitate se dovedește a fi o abundență dacă el este gazda, adică centrul. Nu întâmplător gesturile lui Iisus în timpul înmulțirii pâinii amintesc de celebrarea Euharistiei.
Faptul că există așa ceva este cu adevărat un miracol, ceva la care oamenii probabil nu s-ar gândi niciodată singuri. Exact asta a experimentat oamenii cu Isus. Și mai târziu, primilor creștini li sa permis să repete această experiență în biserică cu puterea încrederii lor în Isus - că puținul este suficient pentru mulți. Faptele apostolilor mărturisesc elocvent acest lucru: aveau totul în comun. Și: Vedeți cum se iubesc unii pe alții, așa spun creștinii acolo. Toate acestea erau acum ceva de genul unei schimbări cel puțin simbolic înălțătoare în lume în bine. Și oamenii din timpul lui Isus care au descoperit foarte repede că acest lucru le poate oferi o oportunitate extraordinară. Pentru că găsiseră pe cineva acolo care să-și poată satisface nevoile elementare și să-i elibereze de poverile lor cotidiene. Dacă l-ar pune la cârmă, ar avea multe griji care se vor întâmpla dintr-o dată. Așa își imaginează mântuirea: constă în împlinirea dorințelor lor naturale de viață. Deoarece acest Iisus este în mod evident capabil de exact asta, ei vor să-l pună în slujba lor - încercând cu forță să-l facă rege, adică să dispună de el.
Când se întâmplă acest lucru, Isus se retrage din oameni - cel care altfel nu poate fi suficient de aproape de ei. Trebuie să se retragă pentru că l-au înțeles complet greșit în ceea ce făcea. El nu își revocă prin aceasta angajamentul - adică al lui Dumnezeu - față de viață, față de viața pământească și trupească. Pentru că asta este jumătate din existența noastră. EL satură oamenii pentru că au dreptul lor de a-și primi viața. Schimbarea lumii și a vieții ori de câte ori nevoia le conferă caracterul lor, este esențial și inseparabil de grija lui Dumnezeu, căreia Iisus i se dă deplin.
IV
Cu povestea sa despre înmulțirea pâinii, Ioan vrea să ne impresioneze cât mai profund: că a fi creștin nu este niciodată epuizat într-un program al umanității active, deși umanitatea mărturisește întotdeauna seriozitatea cu care un creștin este cu adevărat creștin. În schimb, a fi creștin înseamnă a proiecta o viață de la Dumnezeu și spre Dumnezeu, la fel cum a făcut Isus. Mijloace: să văd, să înțeleg și să interpretez viața mea din punctul de vedere al lui Dumnezeu. Pentru că numai așa percep eu întreaga existență și nu sunt doar un autor sau o victimă a ceea ce s-a întâmplat. Numai acest întreg este adevăratul lucru - ceea ce toată lumea caută neliniștit de la prima respirație.
VI
Prin urmare, ne oferă și un indiciu despre ceea ce ne poate proteja de acest lucru: s-a retras înapoi pe munte - singur. Așa își închide John povestea. Muntele - în imagini ale Bibliei, care este locul deosebit de apropiat de Dumnezeu și pentru Iisus mai presus de toate: locul rugăciunii. În singurătatea tăcerii, el intră în conversație cu tatăl său pentru a oferi direcție către ceea ce face. Pentru a face acest lucru, el își întrerupe activitatea activă, vindecarea și satisfacția, deși este atât de necesară. O întrerupe pentru că o poate face cu adevărat numai dacă se aliniază întotdeauna la tatăl său. Avem nevoie de această pauză ca creștini și ca biserică - de dragul creștinismului nostru și de a fi biserică. Cel mai radical mod de a întrerupe cursul lucrurilor și cursul muncii noastre de zi cu zi este prin a face ceea ce a făcut Isus pe munte: prin rugăciune. În rugăciune, în special în adorare, învelișul lumii și al vieții este deschis și realitatea lui Dumnezeu este cu adevărat admisă. Pentru că rugăciunea este și cea mai radicală urgență a credinței noastre. Pentru că dacă aș vorbi cu Dumnezeu și nu aș crede, aș fi un prost care vorbește bizar cu mine.
Chiar și rugăciunea smerită în nevoia de credință - Doamne, ajută necredința mea - chiar și ea încă îl atrage pe Dumnezeu în viața mea. Numai în rugăciune ni se dă ceea ce este mai mult decât orice: întregul - Dumnezeu însuși.