13 ianuarie 2020 Pierre Manent Puterea și legitimitatea declinul legitimității politice - Academia
Discurs de prezentare de Pierre Manent
de domnul Pierre Delvolvé, președintele Academiei
Președintele i-a mulțumit domnului Pierre Manent pentru că a acceptat să prezinte Academiei o lucrare despre „Puterea și legitimitatea”. O ceruse prima dată, dar domnul Manent refuzase invitația din cauza importanței responsabilităților sale. Abordat a doua oară, a avut amabilitatea de a accepta, pentru care Academia îi este foarte recunoscătoare.
Era important ca domnul Manent să poată veni în acest fel, având în vedere munca pe care a făcut-o.
După École normale supérieure și agrégation in philosophie, a devenit asistent, apoi profesor asistent la Collège de France din 1974 până în 1992 cu profesori eminenți, membri ai Academiei de Științe Morale și Politice: Raymond Aron apoi Emmanuel Leroy-Ladurie. Apoi a devenit director de studii la EHESS până la „pensionarea” sa în 2014.
Opera sa acoperă trei domenii principale.
Prima este istoria liberalismului, în care a scris două cărți: Tocqueville și natura democrației (1982), Istoria liberalismului intelectual (1987).
În al doilea rând, activitatea sa s-a concentrat asupra istoriei dezvoltării politice și spirituale europene, cu o atenție deosebită asupra formelor politice și a relațiilor dintre politică și religie; au condus la o lucrare sintetică: Metamorfozele orașului. Eseu despre dinamica occidentală (2010).
În cele din urmă, analiza problemelor politice contemporane, în special a viitorului formei naționale, a globalizării și a provocărilor Islamului pentru Franța, a dat naștere la două eseuri: La raison des nations (2006), Situation de France (2015).
De asemenea, Pierre Manent a consacrat o monografie unui autor care l-a însoțit întotdeauna: Montaigne. Viața fără lege (2014).
De asemenea, a participat la crearea Comentariului.
Președintele subliniază că această lucrare l-a desemnat în mod evident pe domnul Manent să vorbească despre legitimitatea puterii, întrebare centrală pentru studiul puterii care ne reține pe tot parcursul acestui an. Cum se poate admite că trebuie să se supună unei autorități superioare? Săptămâna trecută, domnul Jean Baechler a subliniat că ascultarea față de putere se poate explica prin puterea acesteia, prin carisma care emană din ea, prin interesul de a o urmări. În orice caz, în ce mod este legitim ca puterea să comande? Problema legitimității se distinge de cea a legalității, de care sunt atașați avocații. O putere poate fi legală fără a fi legitimă; dimpotrivă, o putere poate fi legitimă fără a fi legală. Există atât exemple contemporane, cât și antice. Hiatul dintre legitimitate și legalitate este o sursă de conflict. Legalitatea este mai ușor de determinat decât legitimitatea. Totuși, numai legitimitatea poate justifica puterea.
Aceasta este întrebarea fundamentală care guvernează restul muncii noastre.
Puterea și legitimitatea: declinul legitimității politice
de Pierre Manent, director de studii la EHESS
Pentru a coborî cu piciorul drept, aș dori mai întâi să descriu o descriere a stării vieții noastre împreună și, prin urmare, a opiniilor și pasiunilor care o domină și o împart.
La fel ca mulți observatori, observ mai întâi o diviziune socială și morală de mare amploare între, pe de o parte, o clasă educată care dorește să participe la mișcarea lumii, care se consideră capabilă să facă acest lucru cu avantaj, și o clasă sau grupuri. straturi sociale slab sau slab formate pentru care mișcarea lumii ascunde mai presus de toate amenințările. Cei dintâi consideră viața socială ca un set de oportunități de a-și prezenta talentele, fără a simți nevoia sau dorința unei afiliații politice puternice. Nu sunt foarte atașați de națiunea lor sau, mai degrabă, fac un fel de punct de onoare pentru a-și sublinia independența față de ea, capacitatea lor de a-și duce viața în orice punct al globului unde competența lor poate fi exercitată, un sentiment care s-a cristalizat, și poate a devenit ireversibil, în timpul învățământului superior desfășurat din ce în ce mai mult în limba engleză. Pe scurt, trăiesc oriunde în lume unde lucrează sau ar putea lucra. Cât despre acestea din urmă, le-ar plăcea să lucreze cât mai aproape de locul în care își trăiesc stilul de viață. Sunt atașați de un mediu familiar, de obiceiuri, de o formă de viață comună.
Aceste două ansambluri sociale și morale și-au pierdut capacitatea și dorința de a comunica, deoarece nu au nimic de spus între ele, deoarece sentimentul unui lucru comun de împărtășit a dispărut de ambele părți. Există puțin mai multă conștiință comună între noi decât conștiința de clasă. Reînnoirea „conștiinței de clasă” este o caracteristică evidentă a situației actuale. Clasa conducătoare are un dispreț atât de liniștit pe cât de implacabil pentru oameni, în timp ce aceștia sunt prinși într-o resentimente care sunt din ce în ce mai asemănătoare cu ura. Aceste pasiuni de clasă, în orice caz exacerbarea lor rezultă dintr-un eșec colectiv a cărui origine și sens sunt direct politice: ambele au pierdut tot interesul real în izvoarele și cererile democrației reprezentative.