1994 - Rapoarte 2021-2077 Federația Internațională a Atenilor și Denominărilor
De altfel, a devenit cunoscut faptul că un co-editor anterior părăsea nava care se scufunda după 14 ani: Roman Herzog. (Forum Publik, 12.08.94)
Umaniștii liberi din Saxonia Inferioară au criticat faptul că raționamentul judecății a zguduit principiile constituționale. Este adevărat că orice infracțiune regretată este lăudabilă, dar la stabilirea sentinței nu ar trebui să fie decisiv dacă făptuitorul este creștin, musulman sau umanist și dacă este sau nu strict religios. "Un argument care califică anumite concepții religioase sau ideologice ca fiind mai bune sau mai rele din punct de vedere moral este moartea oricărei societăți democratice. Al Treilea Reich a arătat acest lucru din plin." (Hannoversche Neue Presse, 31 august 1994; comunicat de presă al Umaniștilor liberi din 6 septembrie 1994)
Notă MIZ-Red.: Ultima afirmație a fost respinsă. Judecătorii au trebuit doar să arunce o privire la Anuarul statistic din 1994 și să compare populația cu numărul membrilor bisericii (dat de biserici înșiși!). La sfârșitul anului 1992 statutul era după cum urmează: Populație: 80.986.600; Catolic: 27.663.000 (= 34,16%); Protestant: 28.875.000 (35,65%); rezultă altele: 24.448.600 (= 30,19%).
Notă MIZ-Red.: Această declarație a Comitetului catolic permite, de asemenea, concluzia inversă: Nu merită ca celelalte părți să pescuiască în rezervorul de loiali ai bisericii, care se micșorează rapid. Mult mai promițătoare pentru SPD, Verzi și FDP este rețeta de a se adresa clientelei în creștere a celor care nu sunt sau nu sunt legați religios.
Mai mult, HU a respins afirmația cercurilor bisericești conform căreia soarta instituțiilor sociale bisericești depinde de colectarea impozitelor bisericii de stat. Deoarece „o medie de 90% din costurile de funcționare” sunt deja ridicate de către stat, utilizatori și alți plătitori, contribuția proprie a bisericii poate „fi ușor absorbită de finanțarea directă. sectorul public decât creșterea modestă necesară a finanțării directe. " (Comunicat de presă al Uniunii Umaniste din 23 octombrie 1994)
La Münster, locuitorii au protestat împotriva deciziei consiliului orașului de a numi o stradă după Greta Bünichmann, care a fost arsă ca „vrăjitoare” în 1635 la instigarea angajatorului ei puternic îndatorat. Numele nu „se încadrează în sensul” străzilor din jur, care se află într-un fost cartier al mănăstirii și au nume precum Calea procesională sau Strada Bunului Păstor. Preotul local nu și-a dezamăgit clientela și a acuzat consiliul că vrea să dedice o stradă „unui presupus criminal al Evului Mediu”.
În Dillingen/Donau, reședința de vară a episcopilor de la Augsburg timp de secole și, de asemenea, sediul seminarului în urmă cu 25 de ani, a fost dezvăluită o placă memorială împotriva rezistenței ordinariatului episcopal, care comemorează și arderea vrăjitoarelor. Primarul a spus că placa ar trebui să avertizeze asupra consecințelor teribile ale excluderii și persecuției minorităților până în prezent. Istoricul eparhiei a regretat „extrem de” menționarea vânătorii de vrăjitoare și a sugerat în locul „vrăjitoarei” Barbara Zielhauser, care a fost sugrumată în urmă cu 250 de ani, să comemoreze pe acei iezuiți care luaseră poziție împotriva nebuniei vrăjitoarei de atunci. După numeroase proteste din partea cititorilor, eparhia a dat înapoi și a susținut că obiecția este o opinie privată (totuși scrisă cu antet eparhial, nota editorului MIZ) a comisarului eparhiei. Prof. Horst Herrmann, critic al bisericii din Münster, a descris într-o declarație acest protest al unei „organizații care debordează de cuvinte fine despre demnitatea umană și cere zilnic pocăință și pocăință - de la ceilalți!” Ca „vârful nerușinării”. (TAZ, 28 octombrie 1994; Augsburger Allgemeine, 13 și 17 decembrie 1994; Süddeutsche Zeitung, 31 decembrie 1994)
Tendința descendentă a celor aproximativ 30.000 de vechi catolici germani a fost oprită recent, deoarece plecările din cauza îmbătrânirii sunt compensate prin transferuri de la biserica oficială romană. Ultima propoziție a raportului FAZ a fost însă: „Chiar și vechii catolici din Germania simt importanța în scădere a religiei”. (Frankfurter Allgemeine, 17 noiembrie 1994)
Notă MIZ-Red.: Bisericile din Vest și Est au cel puțin un lucru în comun: Ambele s-au adaptat de bunăvoie (sau încă o fac) pentru a câștiga mai multă influență politică și avantaje financiare.
Mai mulți episcopi s-au pronunțat în favoarea admiterii divorțatilor recăsătoriți la consumul de napolitane consacrate („comuniune”) în cazuri excepționale, deși Papa a exclus-o în mod expres într-o circulară. De asemenea, au primit sprijin din partea politicienilor catolici CSU și CDU, cum ar fi premierul Vogel și Teufel. În schimb, cardinalul Meisner (Köln) și arhiepiscopul Dyba (Fulda) au lăudat în mod expres atitudinea romană. Cardinalul austriac Curia Stickler a numit chiar cuvântul pastoral relevant al trei episcopi din sud-vestul Germaniei „atac anti-catolic”.
Arhiepiscopul Dyba a atacat Comitetul Central al Catolicilor Germani (ZdK), altfel destul de conservator, din cauza dorinței sale de abolire a celibatului, în timp ce omologul său din Mainz, Lehmann, a lăudat această abordare ca semn al unei „biserici vii”. Referindu-se la interzicerea papală definitivă a hirotonirii femeilor la preoție, el a spus foarte diplomatic că „majoritatea” argumentelor împotriva preoției feminine sunt „greșite din punctul de vedere actual”. La scurt timp după aceea, el a pledat pentru o altă formă de scriere instructivă papală; acest lucru se aplică în special țărilor în care climatul este mai critic față de biserică decât în sudul Europei.
Un alt vinovat a fost găsit în cartea papală puternic criticată „Trecerea pragului speranței”: Traducerea de Hoffmann & Campe Verlag a fost prea proastă.
(Welt am Sonntag, 16 octombrie 1994; Süddeutsche Zeitung, 26 septembrie, 31 octombrie, 12 noiembrie și 27 decembrie 1994; Frankfurter Rundschau, 1 decembrie 1994; Frankfurter Allgemeine, 6 decembrie 1994)
Episcopii sunt deosebit de critici cu privire la înmormântările anonime; pentru creștini, ei încă recomandă înmormântarea pe pământ, ceea ce amintește de înmormântarea fondatorului lor religios, dar participarea la biserică nu este refuzată nici măcar în cazul incinerării, cu excepția cazului în care este pentru motive anticreștine. (În acest caz, este puțin probabil ca prezența bisericii să fie de dorit, observați MIZ-Red.) La înmormântarea celor care au plecat, prinții bisericii au decis, în vederea rudelor legate de biserică, să susțină o abordare individuală. (Frankfurter Allgemeine, 8 decembrie 1994)
Aceasta nu rezolvă cea mai mare problemă internă: lipsa de personal. Până în octombrie 1993, numărul capelanilor militari catolici (în principal din cauza deficitului general de pastori) a scăzut de la 92 la 81 în decurs de 12 luni (Frankfurter Allgemeine, 8 octombrie 1993)
Cu toate acestea, după ce planurile au devenit cunoscute, Biserica Catolică a arătat și ce pârghie are. După ce au amenințat că vor închide școala, Ministerul Finanțelor a retras planurile de reducere. Cu toate acestea, în viitor nu se mai gândește la extinderea finanțării așa cum doresc bisericile. (Süddeutsche Zeitung, 16 decembrie 1994; ziar bisericesc al Eparhiei de Augsburg, 25 decembrie 1994; Augsburger Allgemeine, 11 și 12 ianuarie 1995)
Întrucât Bavaria are încă cele mai multe sărbători legale la 13 ani, Biserica Catolică a anunțat prin cardinalul său Wetter din München că se va opune anulării unei alte sărbători legale prin toate mijloacele. În țara vecină, spectacolii în special nu vor să fie mulțumiți de eliminarea profitabilă sărbătoare de Pentecoste și să înceapă un referendum pentru anularea alternativă a zilei de penitență și rugăciune. Și în Saxonia Inferioară, bisericile au adunat deja 170.000 de semnături împotriva abolirii sărbătorii și nu exclud un referendum. (Süddeutsche Zeitung, 22 decembrie 1994, Augsburger Allgemeine, 23 ianuarie 1995; SPIEGEL, 30 ianuarie 1995; Frankfurter Rundschau, 1 noiembrie 1994; cf. și rapoartele extinse în presa scrisă pe tot parcursul anului 1994)
Taxa de solidaritate reintrodusă și deciziile actuale ale Vaticanului cu privire la poziția internă a femeilor și a persoanelor divorțate în biserică sunt văzute în analizele bisericești doar ca motive externe ale inversării tendințelor. Purtătorul de cuvânt al Conferinței Episcopilor Catolici, Rudolf Hammerschmidt, a recunoscut că importanța religiei în Germania a scăzut. Discuția despre impozitul bisericii arată, de asemenea, că bisericile nu mai au suficient succes în a-și face plauzibilă necesitatea. Președintele biroului bisericesc al Bisericii Evanghelice Evanghelice din Hanovra, von Vietinghoff, a avertizat împotriva unei dramatizări a situației, deoarece rata anuală de ieșire minus intrările a fost întotdeauna sub un procent din membri, dar a spus despre perspectivele pe termen lung: „Suntem pe o planificare ordonată circumstanțe mai modeste ". Înainte de aceasta, valul de retrageri a provocat, de asemenea, o dispută între cele două biserici majore: președintele consiliului EKD a acuzat organizația soră catolică că este de vină și pentru retragerile evanghelice din cauza atitudinii lor negative față de contracepție.
Imediat înainte de termenul de redacție s-a știut că la începutul anului 1995 în orașele mari au plecat de aproape trei ori mai mulți oameni decât în anul precedent. (Augsburger Allgemeine, 24 septembrie, 10 decembrie 1994, 13 ianuarie și 2 februarie 1995; Süddeutsche Zeitung, 23 decembrie 1994; Tagesthemen ARD, 23 decembrie 1994; idee (serviciul de informații al Alianței Evanghelice), 5 ianuarie 1995; cercetare MIZ)
Notă MIZ-Red.: Acest lucru a dezvăluit un „sondaj de opinie” efectuat de Biserica Protestantă în toamna anului 1993 ca o încercare brută de sugestie. Acolo, contrar tuturor anchetelor serioase, s-a susținut că doar 1% dintre protestanți se gândeau să părăsească biserica (cf. Süddeutsche Zeitung, 26 octombrie 1993 și documentația EKD Fremde Heimat Kirche din septembrie 1993). Această valoare a fost deja depășită de atunci.
Observatorii consideră mișcarea ca o reacție de panică la numărul crescând de oameni care părăsesc biserica; în decembrie, 1.400 de locuitori din Hamburg au părăsit Biserica Protestantă, comparativ cu doar 3.100 din ultimele unsprezece luni. (Avizul IBKA din 4.1.95; idee, 5.1.95; Aichacher Zeitung, 5.1.95; Augsburger Allgemeine, 7.1.95)
Notă MIZ-Red.: Contrar impresiei create de părțile interesate, părăsirea bisericii duce la o ușurare considerabilă a statului: În timp ce doar aproximativ opt din 100 de impozite bisericești din DM sunt utilizate în scopuri sociale publice, deductibilitatea fiscală duce la o pierdere de venit mult mai mare pentru autoritățile fiscale ( în medie aproape 27% din impozitele bisericești). Cei care părăsesc biserica reduc datoria națională.
Biserica protestantă a refuzat chiar să permită personalului său clerical obișnuit să își detoxifice apartamentele oficiale. Numai în Bavaria, cel puțin 15 mănăstiri catolice, biserici și apartamente parohiale sunt contaminate cu PCP sau lindan, numărul grădinițelor și căminelor de bătrâni afectate nu a fost încă înregistrat. (Süddeutsche Zeitung, 9.1.95)
Notă MIZ-Roșu.: Mărturisirea că majoritatea oamenilor au fost convertiți prin contacte personale în cercurile creștine oferă, de asemenea, de gândit. Metoda de a nu lăsa conținutul religios să vorbească de la sine și astfel să convingă, ci folosind nevoia emoțională naturală de contact printr-un mediu personal adecvat și „înfășurând” „convertitul” cu legături instituționalizate, corespunde exact strategiei comune a tuturor sectelor.
Politica informațională a Opus Dei a fost, de asemenea, remarcabilă. Când editorul catolic Spiegel a vrut să contacteze filiala sa din Berlin, telefonul a fost întotdeauna închis. În „Biroul de informații” din Köln, i s-a spus: „Oricum se va termina prost pentru noi. Scrie mai întâi, îl vom citi și, dacă ne place, vom vorbi și cu tine”. (SPIEGEL, 9.1.95)
Biserica catolică face, de asemenea, considerații similare. Încă din 1992, eparhia de Hildesheim s-a gândit să vândă imobile din cauza unui decalaj bugetar de 37 milioane DM. În acel moment, vicarul general Schenk a întrebat „dacă putem întreține pe termen lung toate clădirile bisericești existente”. Nu se poate exclude faptul că și lăcașurile de cult vor trebui abandonate. (Süddeutsche Zeitung, 11.8.92)
(Notă MIZ-Ed.: Pastorii plătesc doar o parte extrem de mică din chirie pentru utilizarea apartamentelor lor oficiale sau a caselor parohiale. Diferența față de chiria locală este utilizată de biroul fiscal ca „beneficiu monetar” impozabil; acest bonus face între 500 și 2500 DM pe lună și o medie de aproximativ 1000 DM.)
(Westfälische Rundschau, 25 și 26 octombrie 1994; Süddeutsche Zeitung, 24 noiembrie 1994 și 6 februarie 1995; Frankfurter Rundschau, 2 decembrie 1994; Südwest Presse Ulm, 11 ianuarie 1995)