3A - Acad; mie Autonome d Aikido; Despre comportamentul în dojo
De la: Le Noeud de la Ceinture, André Cognard, 1986
Dojo înseamnă literalmente „face”: calea și „jo”: locul unde se studiază calea. Dojo-ul are un caracter demn (sfânt). Este ca un templu. Este un loc unde să mergi, să te aduni, să exersezi. În general, dojo-ul este construit conform unei specificații precise care îi conferă caracterul său. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să recurgeți la mitologia japoneză. .
Cele patru laturi ale sale reprezintă cele patru puncte cardinale (shiho). Începem cu kamiza, adică unde sunt zeii (kami). Asta este în est. doar profesorul stă în fața lui Kamiza. Este important ca elevul să nu stea niciodată în fața kamizei, nici măcar în timpul unui curs. Vis-a-vis este Shimoza. Acesta este locul în care stau toți elevii. Din punctul de vedere al profesorului, începătorii stau în extrema dreaptă și, cu cât te duci mai sus în ierarhia aikido, cu atât mai mult te-ai plasat. Pagina din dreapta se numește Shimozeki, acolo spectatorii stau și invită oaspeții. Opus, în stânga profesorului, pe partea elevilor mai mari, se află Joseki. Asistenții invitați de comandant stau acolo. În stânga profesorului, lângă Kamiza, pot sta oaspeții de onoare de la rangul de profesor în sus.
Deci, așa este organizat dojo-ul. Simbolizează o rotație. Intrați la Shimoza, în extrema dreaptă, și pas cu pas vă dezvoltați de-a lungul Kamizei până la Joseki. Devii student, apoi student-uke și, în final, tu însuți profesor. Există o referință aici cu elementele pământ-apă-foc. Este important să-ți găsești locul între începători și elevii mai în vârstă. După cum a văzut profesorul, începătorii stau în extrema dreaptă, elevii avansați în extrema stângă.
Un alt element important al etichetei este întâmpinarea prin închinare. Elevul se înclină întotdeauna în șezut (seiza). Pentru a face acest lucru, așezați mâinile pe podea în fața genunchilor, cu palmele orientate în jos. Degetul mare și arătătorul ambelor mâini trebuie să se atingă astfel încât să se formeze un triunghi. Apoi îndoiți partea superioară a corpului înainte, astfel încât fruntea să atingă mijlocul celor două mâini, apoi îndreptați-vă din nou, inspirați ușor și, când mâinile ies de pe podea, expirați din nou. Nu mai expira atunci când stai din nou în poziție verticală. .
La începutul unui curs, dacă profesorul nu a sosit încă, te așezi în locul „potrivit” și stai acolo liniștit în Seiza. Fără să vorbim, desigur. Dojo-ul nu este un loc pentru a vorbi. Puteți practica meditația sau pur și simplu să vă colectați în tăcere. Unul așteaptă. Această așteptare este deja un exercițiu. .
Dacă se întâmplă să întârzii la curs, așează-te imediat în fața tatami-ului în Seiza și așteaptă. Când profesorul se uită la tine, îți spune salut și când îți face semn să vină pe covor, fă acest lucru în mod normal și salută-l pe Kamiza. Apoi, alăturați-vă imediat exercițiului în desfășurare. Aveți atât de multă sensibilitate să nu vă faceți propria gimnastică și încălziri în timp ce cursul se desfășoară deja. Nu intra niciodată în dojo în timpul Shinkokyu, ritualul de deschidere al unui curs. .
„Mukuso”, adică meditație. .
Avem două părți ale exercițiului: postura de șezut și privirea la mișcarea gândurilor noastre. În această poziție așezată, fără să faci nimic, fără să te gândești, în timp ce stai doar acolo, observi o venire și o ieșire a gândurilor, o neliniște constantă. Acum poate fi un exercițiu de meditație în Aikido să permită această mișcare a gândurilor fără a interveni în niciun fel până când acestea nu se calmează, chiar și fără intenția de a dori să le calmeze. Pur și simplu îți păstrezi poziția așezată. La început această poziție se schimbă foarte repede și există probleme la genunchi, dureri la glezne, picioare, în bazin, în spate, în regiunea lombară. Această postură de șezut corespunde în continuare unei poziții de ședere naturale. Durerea este doar o expresie a tensiunii (și de natură spirituală) care a apărut prin intermediul civilizației noastre. Practicând șezutul, învățăm să relaxăm mușchii tensionați inconștient și, astfel, să ne sporim bunăstarea generală.
Conduită în timpul cursului
. Experiența strict personală cu corpul ne permite să înțelegem Aikido. Când începeți să exersați cu un partener, jucătorul mai avansat preia rolul lui Shite, cel care face tehnica. Celălalt, nu atât de avansat, joacă uke, cel care cade. Desigur, atunci se va face o schimbare. Deci este obișnuit, dacă nu cel avansat decide altfel. Dacă exersezi în grupuri, este la fel. Elevii joacă rolul rahatului în ordinea ierarhiei. Termenii „shite”, „uke”, „nage”, „tori”, „seme” sunt folosiți pentru a atribui diferitele poziții ale celor care practică aikido.
„Shite” este derivat din „suru”, care înseamnă ceva de genul „a face”, cel care efectuează. „Nage” vine de la „nageru”: a arunca. „Uke” provine din „ukeru”, care înseamnă „primit”. Este cel care suferă, care primește atacul, care primește energia. Uke este poziția studentului. Dacă ești uke, atunci ești un student al celui care aruncă. Unul este uke-ul vieții, unul este uke-ul unui maestru. A fi uke înseamnă a fi student. Acesta este singurul termen comun tuturor școlilor de Aikido. „Tori” vine de la „toru” care înseamnă a lua. Cel care ia. Tori este folosit și în locul shite, cel care efectuează mișcarea. Într-adevăr, poate exista o anumită confuzie aici. De exemplu, în atacurile de luptă: Tori, este cel care atacă. Dar apoi rolul este schimbat. Persoana atacată preia controlul și tori devine uke, uke devine tori.
În același mod, se folosește „seme” (semeru = a ataca), care la rândul său este cel care atacă. În timp ce atacă, uke (cel care primește) precede atacul și uke devine seme, seme to uke. Ei spun: „uke soku seme, seme soku uke” pentru a exprima schimbarea rolului. Pentru a înțelege bine acest lucru, mă refer la capitolul „Aikiken”. Termenul seme mi se pare mai puțin comun, dar în Aikido nostru îl folosim exact ca uke.
Comportament față de profesor, maestru
Și în dojo există reguli generale de comportament care trebuie cunoscute și respectate. . Dojo-ul este un loc de adunare interioară. Nu faceți activități care nu au legătură cu practica. Nu faci nimic acolo decât practica. Există o singură poziție așezată acolo, și anume seiza. Nu există altă postură corectă așezată într-un dojo. Stai în seiza sau ești în acțiune. Nu există alte opțiuni. Din păcate, alte posturi mai slabe pot fi uneori observate la dojos. Astfel de lucruri trebuie evitate. Trebuie să lucrăm pentru a ne asigura că Aikidoka poate sta în seiza.
Mai mult, cineva poartă întotdeauna hainele necesare în dojo, una care se potrivește exercițiului respectiv, în Aikido a dogi și, dacă cineva este shodan sau are permisiunea profesorului, hakama. Dogi și Hakama trebuie să fie întotdeauna perfect curate și îngrijite. Hama este un articol vestimentar care trebuie respectat. Are o anumită demnitate și este foarte important, în general, în Bodo să arate întotdeauna acest respect. Hakama exprimă intrarea voluntară, preocuparea intensă cu exercițiul. Când se îmbracă hakama, intră în aikido. .
La sfârșitul cursului, profesorul, în general, „nu se desfacă”, practic gimnastica înapoi. Se, asta înseamnă coloană vertebrală, senaka. Această gimnastică la sfârșit, acolo pentru a întinde puțin corpul, pentru a ameliora tensiunea musculară, care a fost cauzată de căderea multă, este un exercițiu foarte sănătos pe care toată lumea îl poate face fără risc. În primul rând, este necesar să găsiți o poziție bună în echilibru și să coborâți pelvisul sub pelvisul partenerului înainte de a-l încărca. După aceea, nu mai este nevoie să-l agitați energic, așa cum se vede adesea. Este suficient să faceți o mișcare ușoară și ușoară a corpului. În cele din urmă, când vă descărcați din nou partenerul, îngenuncheați până când picioarele vă lovesc de pământ, apoi vă îndreptați (și partenerul cu voi). În acest fel, evitați întreaga greutate a partenerului pe picioare și riscul asociat de rănire.
La sfârșitul cursului, profesorul îi lasă să stea în linie (sei ritsu). . Apoi, elevii rămân așezați atâta timp cât profesorul nu a părăsit dojo-ul. Cel puțin doi studenți stau gata să plieze hakama profesorului și să poarte jo și bokken. Apoi, când profesorul părăsește dojo-ul, elevii se întorc în direcția lui și îi salut. Apoi, toată lumea încearcă să găsească un sempai pentru a plia hakama. Apoi mulțumești fiecărui sempai cu care ai practicat în curs salutându-i cu cuvintele „domo arigato gozaimashita”.
Punerea Hakama se face întotdeauna în seiza. Când ați pliat hakama, o dați proprietarului său și vă mulțumesc. Este politicos faptul că un student de rang inferior nu renunță la hakama lui pentru a se așeza înainte ca rangul superior (sempai) să-l dea pe al lor. Îți dai hakama studentului care o dorește cu adevărat și îți mulțumește anticipat.
Structura care apare din relațiile diverse atunci când cineva ține cont de aceste principii este ea însăși o formă reală de meditație. Elevul care dorește să trăiască aceste principii își observă în mod constant acțiunea, atitudinea. El își dezvoltă atenția și își trezește conștiința interioară. Cu această gimnastică de gândire, ego și spirit, acest aiki-taiso spiritual, se generează o energie care ne permite să ne recunoaștem destinul. Este, de asemenea, o gimnastică pentru emoțiile noastre. Se intră în termeni care nu mai sunt folosiți în societatea noastră, modestie și, de acolo, sublim. Modestia este întotdeauna atitudinea elevului față de stăpânul său. Dacă nu vedeți importanța acestui exercițiu, încercați oricum. Nu credeți că trebuie să vă pedepsiți, că este o chestiune de constrângere sau de supunere a elevului. Absolut nu. Este un instrument real pentru ei să se dezvolte. .
(Următoarele sunt experiențe personale ale lui André Cognard; nota traducătorului.)
Traducere și interpretare: Walter Oelschläger, 1990