A suta maimuță - biologie
Cât de fierbinte este prea fierbinte pentru viața adâncă sub fundul oceanului?
Antibiotice din bacterii
Migrația celulară: funcția nou descoperită a unei proteine cunoscute
Busolă moleculară pentru alinierea celulelor
Ceea ce face ca frunzele să îmbătrânească toamna
Democrația bibilicilor vultur
Mediul lui Ekembo: Oamenii au trăit și în peisaje deschise
| Genetica | Agricultură, silvicultură și creșterea animalelor
Soiul de grâu a fost creat prin traversarea ierburilor sălbatice
Cât de fierbinte este prea fierbinte pentru viața adâncă sub fundul oceanului?
A suta maimuta
Principiul „a suta maimuta„(„ Fenomenul a 100-a maimuță ”sau„ Efectul a 100-a maimuță ”) este un mit modern care a fost răspândit din 1979 ca exemplu de conștiință colectivă, dar se bazează pe surse științifice denaturate despre comportamentul colectiv și de învățare.
mit
În 1958, oamenii de știință au observat un grup de maimuțe pe insula japoneză Kōjima. [1] În cele din urmă, cercetătorii au început să hrănească animalele cu cartofi dulci. Încetul cu încetul, capacitatea de a spăla cartofii înainte de a mânca s-a răspândit printre animale. Până când într-o zi o altă maimuță a învățat să se spele.
În 1979, botanistul și autorul New Age Lyall Watson descrie ceea ce se presupune că s-a întâmplat în continuare: „Odată cu sosirea acestei maimuțe a suta, numărul a depășit aparent un fel de prag, o anumită masă critică, deoarece în seara aceleiași zile aproape că a întreg restul turmei. Și nu numai asta: tiparul de comportament pare chiar să fi bătut bariere naturale și - similar cu cristalele de glicerină din eprubete sigilate ermetic - să fi apărut spontan în colonii de pe alte insule, precum și într-o trupă ... pe continent. "[2]
Gurul „dezvoltării de sine” [3] Ken Keyes a reluat povestea în 1983 și a explicat cum s-ar putea întâmpla acest lucru: „Când un număr critic ajunge la o anumită conștiință, această nouă conștiință poate fi comunicată de la minte la minte.” [4] Der Se spune că a 100-a maimuță a declanșat un fel de proces de învățare paranormal. Watson a concluzionat și mai radical: „Dacă suficient de mulți dintre noi credem că ceva este adevărat, atunci va fi adevărat pentru toți.” [5] Câmpurile morfogenetice descrise de Rupert Sheldrake ar trebui să ofere o explicație pentru fenomen. Prin aceasta, el înțelege câmpuri de energie fine, invizibile, prin care ființele vii sunt conectate între ele și informațiile energetice sunt transportate. [6] Majoritatea cercetătorilor își atribuie ipotezele pseudostiinței.
Watson avea nevoie de mai puțin de două pagini de text, iar Keyes o jumătate de pagină era suficientă pentru a explica presupusa enigmă. Cu aceasta s-a născut mitul. În special prin cartea lui Keyes, care a fost distribuită în peste 1 milion de exemplare, mitul s-a răspândit în întreaga lume și este folosit și astăzi ca un presupus fapt științific în literatura ezoterică și de autorealizare. [7]
critică
„Watson fie nu a citit corect eseurile științifice pe care le-a citat, fie le-a reprodus într-o manieră distorsionată”, [8] l-a judecat pe profesorul de filosofie și scepticul Ron Amundson, numind acest amestec de improvizație gratuită a faptelor și ecouri ale teoriei conspirației „abordarea pseudosștiințifică clasică”. Masao Kawai, șeful cercetătorilor comportamentali japonezi care a studiat populația de maimuțe timp de câteva decenii, a descris, de asemenea, reprezentările Watson ale rezultatelor studiului ca fiind incorecte în mai multe rânduri. [9]
În cartea sa, Watson însuși relatează modul în care a ajuns la interpretarea povestii sale: Deoarece oamenii de știință nu sunt încă pe deplin siguri ce s-a întâmplat, el a trebuit să „afle ce s-a întâmplat din anecdote personale și ... povești care circulă” și a fost forțat să „Pentru a improviza detaliile”. În principal pentru că „cei care bănuiesc adevărul, ezită să-l facă public de teamă să nu fie victima ridicolului”. [10] [11] În 1986, într-un răspuns la Amundson, el a recunoscut criticile științifice ale prezentării sale., și-a numit teza o simplă metaforă și, în schimb, a subliniat relevanța sa socio-culturală ca strategie pentru schimbarea socială. [12] Dar teza sa a rămas controversată și în contextul științelor sociale. Psihologul Maureen O’Hara a subliniat legătura dintre răspândirea opiniilor „supraindividuale” și ideologiile totalitare: Înlocuirea gândirii individuale cu o conștiință colectivă înseamnă sfârșitul pluralismului de opinii și, astfel, o schimbare în bazele coexistenței umane. [13] Și pentru Elaine Myers, „The Hundredth Monkey” nu este altceva decât un exemplu de propagare a unei schimbări de paradigmă. [14]
Cu toate acestea, chiar și critici precum Amundson au simpatie pentru unii dintre propagatorii acestui mit. [15] Adevărata problemă a lui Ken Keye este dezarmarea nucleară și scopul Proiectul de asistență interioară a sutei de maimuțe [16] este - pe cât de general pare - "să aducă beneficii întregii societăți mondiale fără prejudecăți sau prejudecăți" ("să aducă beneficii pentru toată lumea, fără prejudecăți").
medii
Maimuțele despre care se spune că au arătat un astfel de comportament sunt macaci japonezi, care au fost studiați de cercetătorii japonezi încă de la începutul anilor 1950. După ce oamenii de știință au început să le dea cartofi dulci, schimbările de comportament au devenit evidente în rândul populației. Inițial, un singur animal tânăr începuse să spele cartofii murdari, această tehnică s-a răspândit în curând printre celelalte animale tinere, apoi treptat și printre unele maimuțe mai în vârstă. În cele din urmă, acest comportament a putut fi observat și în coloniile din afara insulei - o maimuță spălătoare înotase. [1] „Monkey see, monkey do”. [17]
Acesta a fost un proces uimitor pentru cercetători prin faptul că animalele tinere își învață de obicei comportamentul de la cei mai în vârstă și nu invers. Nu există dovezi în rapoartele de cercetare ale unui „salt brusc de învățare”. Anul 1958, care este atât de important pentru mitologi, este, de asemenea, un punct de cotitură pentru oamenii de știință, dar numai ca tranziție de la faza de inovație (înainte de 1958) la faza normalității (după 1958): [1] [18] Animalele tinere crescuseră între timp așa că animalele tinere și-au învățat din nou comportamentul de la bătrâni ca înainte. Sursele oferă, de asemenea, o indicație a numărului de membri ai tribului maimuțelor de pe Koshima: în 1962 erau 59 de animale. Deci nu a existat niciodată o „a suta maimuță” în număr. [1]