A zecea zi după Anul Nou în Iudaism și Islam Iudaism-Islam
Cea mai înaltă sărbătoare evreiască este Yom Kippur (dt: Ziua Ispășirii), care în limba germană este cunoscută și sub numele de Ziua Ispășirii sau Festivalul Reconcilierii. Este o zi religioasă de odihnă, asemănătoare cu Șabatul evreiesc, iar evreii adulți trebuie să postească în această zi.
În primul rând, când un musulman întâlnește numele Yom Kippur, cuvântul ebraic pentru „zi” atrage în mod natural ochiul, deoarece este foarte asemănător cu cuvântul arab „Yaum”, care înseamnă și „zi”. Această similitudine devine deosebit de clară atunci când aruncăm o privire la sura de deschidere (al-Fatiha) a Coranului, unde versetele 2-4 (în mod analog) spun:
„Lauda îi aparține lui Dumnezeu, Domnului lumilor, Milostivului, Milostivului, Conducătorului Zile de judecată (Arabic: yaum ad-dīn )! «
Ziua judecății joacă, de asemenea, un rol important în iudaism și este numită în ebraică Yom HaDin. Puteți vedea că ortografia este aproape identică în ambele limbi rituale și asta se aplică și pronunției respective.
Dar chiar dacă ambele - traduse literalmente - pentru Ziua Judecatii stand, această zi are o semnificație ușor diferită pentru iudaism și islam. În Islam scrie yaum ad-dīn de asemenea pentru yaum al-qiyāmā (Germană: ziua învierii), yaum al-Āḫar (Germană: ultima zi), yaum al-Ḥisāb (Germană: ziua de calcul) sau (ca de obicei în germană) Ziua Judecății. Este ultima zi a acestei lumi când Atotputernicul Dumnezeu îi va judeca pe oameni (după faptele lor) și îi va ierta (păcatele lor) (dacă vrea).
Cu toate acestea, în iudaism, Yom HaDin este un nume rabinic pentru Rosh Hashanah (Germană: capul anului/citiți: începutul anului), adică ziua de Anul Nou conform calendarului evreiesc (lunisolar). Aceasta este considerată o sărbătoare evreiască, în care se suflă în mod tradițional shofarul, un instrument de suflat antic fabricat din cornul unui berbec, o antilopă sau altele asemenea.
În această zi, evreii sunt chemați să se tragă la răspundere pentru anul trecut, să reflecteze la propriile lor fapte morale și religioase (lipsa) și astfel să se educe în bine în noul an. Surse rabinice raportează, de asemenea, că Dumnezeu Atotputernic stă pe tronul Său în această zi și cărțile tuturor faptelor oamenilor sunt deschise înaintea Lui și El le judecă în consecință și introduce această judecată în cărți.
În plus, Yom HaDin îi îndrumă și pe cei zece din iudaism Jamim Noraim (Limba germana: zile grozave). Aceste zile urmează să fie folosite pentru a vă pocăi după ce ați chemat socoteală în ziua de Anul Nou. Judecata pe care Atotputernicul Dumnezeu a intrat-o în Cartea Faptelor pe Yom HaDin este sigilată doar (citește: valabil) în a 10-a zi după Anul Nou. Unul are ocazia să influențeze judecata pozitiv prin rugăciuni dimineața devreme, post, caritate, autoreflexiune sinceră etc.
A zecea zi după Anul Nou, Acest articol este inițial despre cel menționat deja la început Yom Kippur (Germană: Ziua Ispășirii). Este cea mai înaltă și cea mai sfântă dintre toate sărbătorile evreiești. Este o zi extrem de strictă de odihnă și post, care este respectată și realizată de majoritatea evreilor (inclusiv laici).
Această sărbătoare este, de asemenea (și mai ales) cunoscută în limba germană sub numele de Ziua Ispășirii, și asta pentru că se face distincția între păcate. Deci, în Talmud se citește următoarele:
„Ziua Ispășirii se eliberează de păcatele împotriva lui Dumnezeu, dar de păcatele împotriva aproapelui numai după ce i s-a cerut iertare persoanei vătămate”
(Talmud Joma VIII, 9)
Această regulă este cunoscută și în Islam. Așa se spune într-o tradiție profetică sănătoasă (în mod analog):
Mesagerul lui Dumnezeu (ﷺ) a spus: „Oricine și-a nedreptățit fratele (citește: coleg de credință sau semen) ar trebui să ceară iertare (înainte de a muri), pentru că nu va fi nici un dinar și nici un dirham (în ziua judecății) . (citiți: El trebuie să obțină iertarea părții vătămate din această lume) înainte (în Ziua Judecății) unele dintre faptele sale bune sunt luate și creditate fratelui său sau, dacă nu are fapte bune, sunt luate unele dintre faptele rele ale fratelui său, să fie încărcat pe el ".
(Saheeh al-Bukhari, Hadith nr. 6534)
Chiar și martirul nu este liber de această ispășire în această lume, deoarece într-o altă tradiție profetică sănătoasă spune (în mod analog):
Mesagerul lui Dumnezeu (ﷺ) a spus: Toate păcatele unui martir sunt iertate, cu excepția vinovăției (față de un semen).
(Sahih Muslim, Hadith nr. 1886 a)
Și aici din nou cu puțin mai multe detalii într-o a treia tradiție profetică (analogă):
Mesagerul lui Dumnezeu (ﷺ) i-a întrebat (pe tovarășii săi): „Știi cine este sărac?” Ei au răspuns: „Un om sărac dintre noi este cel care nu are nici dirham cu el, nici avere. El (Mesagerul lui Dumnezeu) a spus atunci: „Săracii din comunitatea mea vor fi cei care vin la mine cu rugăciuni și posturi și pomană (ca fapte bune) în Ziua Învierii, dar (se simt săraci) pentru că abuzează pe alții, i-a calomniat, i-a golit ilegal averea, și-a vărsat sângele și a fost violent împotriva lor. Faptele lor bune sunt astfel transferate în contul oricui a fost nedreptățit din mâinile lor. Și dacă faptele lor bune nu sunt suficiente pentru a-și curăța propriul cont, atunci păcatele (ale părții vătămate din contul lor) vor fi înregistrate și vor fi pedepsiți pentru asta în focul iadului ".
(Sahih Muslim, Hadith nr. 2581)
Cunoașterea faptului că Dumnezeul Atotputernic iertă faptele rele din această lume față de semenii umani, în cazul în care victima delictelor emite carte albă pentru iertarea divină, ca să spunem așa, asigură o mare corespondență între musulmani înainte de sezonul anual de pelerinaj musulman; deoarece cei care intenționează marele pelerinaj (arab: al-Hajj/al-Hajj) la Mecca și Medina speră că va purifica toate păcatele anterioare. Dar, după cum sa menționat, nedreptatea împotriva semenilor necesită mai întâi iertarea victimei înainte ca aceasta să fie iertată de Atotputernicul Dumnezeu, mulți pelerini contactează numeroși prieteni, cunoscuți și membri ai familiei pentru a (în cazul unei nedreptăți inexplicabile) înainte de începerea pelerinajului lor. Pentru a cere iertare. Poate destul de similar cu ceea ce se întâmplă cu evreii în cele 10 zile dintre Yom HaDin și Yom Kippur.
Deci, când a venit ziua a 10-a după Anul Nou pentru evrei, este parte a tradiției religioase să postim pe acest Yom Kippur. Este interesant faptul că și musulmanii postesc în a 10-a zi după Anul Nou. Printre non-musulmani, Ramadanul este cunoscut ca luna postului pentru musulmani, dar a 10-a zi după Anul Nou nu este.
În Islam (spre deosebire de iudaism și creștinism), ziua de Anul Nou nu este un festival sau o sărbătoare. Există unii musulmani care își doresc un An Nou fericit în această zi, dar aceasta nu este o tradiție religioasă, ci mai degrabă o imitație a obiceiurilor evreiești sau creștine.
Cu toate acestea, a zecea zi după Anul Nou a fost considerată întotdeauna de către musulmani Ashura cunoscut. Semnificația zilei pentru șiiți, care sărbătoresc această zi ca o zi de doliu, nu ar trebui să fie mai detaliată în acest moment, deoarece folosesc ziua pentru a comemora o întâmplare internă musulmană, adică nu o bazează în primul rând pe tradițiile profetice. Se presupune că acest lucru se referă la semnificația pentru islamul sunnit, adică islamul majorității musulmanilor din întreaga lume.
Datoria religioasă a postului se aplică doar musulmanilor de astăzi Ramadanul. Există scuze care ne eliberează de post, dar, în general, musulmanul neîntemeiat trebuie să postească întreaga lună (lunară) a Ramadanului. Dar acest lucru nu a fost întotdeauna cazul. Într-o tradiție sănătoasă se spune:
Aisha (soția Profetului) a relatat: Quraișii (tribul Profetului) obișnuiau să postească în ziua Ashurei în perioada pre-islamică, iar mai târziu Mesagerul lui Dumnezeu le-a poruncit (musulmanilor) să postească (în acea zi) și până Postul a fost prescris în luna Ramadan; după care Profetul (ﷺ) a spus: „Cine vrea să postească (la Ashura) poate să postească și cine nu vrea să postească, nu poate să postească”
(Sahih al-Bukhari, Hadith nr. 1893)
În perioada pre-islamică, Quraișii erau în mare parte idolatri care venerau numeroși alți dumnezei pe lângă Dumnezeul atotputernic. Poate fi surprinzător faptul că idolatrii au avut în special această practică de post în a 10-a zi după Anul Nou, în comun cu evreii. Dar trebuie să știm că Quraișii erau deja gardienii și administratorii Kaaba la acea vreme, care a fost abuzată pentru idolatrie în vremurile pre-islamice, dar a fost venerată ca casa lui Dumnezeu, în ciuda tuturor acestor lucruri, că, potrivit tradiției antice, Mesagerul lui Dumnezeu Avraam (Evrei.: Avraham/arab.: Ibrāhīm) a fost construit.
Se crede că idolatria arabilor (în epoca pre-islamică) însăși s-a dezvoltat dintr-un monoteism anterior, puțin câte puțin, către idolatrie deschisă. Această „inocență” a Kaaba și a unor rituri (în special de pelerinaj) ar fi putut fi motivul pentru care au fost considerate monoteiste chiar și după predicarea Islamului de către profetul Mohammad.
Așadar, Mesagerul lui Dumnezeu și tovarășii săi au postit a 10-a zi după Anul Nou, ziua Ashura, ca o datorie în primele zile ale Islamului. Timpul exact de la care postul pe Ashura a devenit obligatoriu a fost după emigrarea de la Mecca la Medina, unde au trăit și unele triburi evreiești.
Într-o tradiție sănătoasă scrie:
Abu Musa (un însoțitor al profetului) a raportat: „Ziua Ashura a fost una pe care evreii au respectat-o și au respectat-o ca pe o sărbătoare. Mesagerul lui Dumnezeu (ﷺ) a spus: „Ar trebui să țineți postul și în această zi”.
(Sahih Muslim, Hadith nr. 1131)
La sfârșitul vieții sale, când postul pe Ashura nu mai era o datorie islamică, profetul Mohammad a anunțat că în Ashura următoare, pe lângă cel de-al 10-lea, va posta și cu o zi înainte sau după. Mai presus de toate, pentru a se diferenția de sărbătorirea sărbătorii evreiești. Din păcate, totuși, el a murit înainte ca a doua zi de Ashura să poată începe.
Pentru musulmanii de astăzi, este considerat un act demn de imitat (Sunnah) al profetului să postească în ziua Ashurei pentru a obține iertarea divină pentru păcatele din anul precedent (ca și în cazul evreilor). După cum este descris în următoarea tradiție profetică sănătoasă (în mod analog):
Mesagerul lui Dumnezeu (ﷺ) a spus: „Postează ziua Ashurei, pentru că de fapt mă aștept ca Dumnezeu să te ierte pentru anul trecut (sau păcatele comise în el)”.
(at-Tirmidhi, Hadith nr. 752/sahih)
De asemenea, este recomandat să postim în a 10-a și/sau a 11-a zi după Anul Nou pentru a te diferenția de practica evreilor.
Totuși, ceea ce rămâne nedumeritor în zilele noastre este faptul că musulmanii au folosit întotdeauna un calendar pur lunar (citiți: lunar) pentru a-și determina festivalurile și riturile, în timp ce evreii au un calendar lunisolar, iar creștinii folosesc calendarul pur solar (citiți: lunar): Orientează calendarul solar.
Anul lunar are doar 354,3671 zile, dar anul solar durează aproximativ 365,2422 zile. Diferența este de aproximativ 10.8751 zile. Musulmanii (mai ales aici în Occident) observă acest lucru deoarece luna lor de post a Ramadanului în calendarul solar creștin începe cu aproximativ 10-11 zile mai devreme decât anul anterior. Ramadanul rătăcește prin toate anotimpurile calendarului local pe parcursul a aproximativ 36 de ani și apoi revine la punctul de plecare.
În timp ce calendarul lunar musulman se bazează exclusiv pe fazele lunii, calendarul lunisolar evreiesc se adaptează calendarului solar la fiecare câțiva ani - prin inserarea unui an bisect.
19 ani solari, așa-numita perioadă Meton, sunt aproape exact 235 de luni lunare. Prin urmare, în termen de 19 ani de la calendarul evreiesc, anii 3, 6, 8, 11, 14, 17 și 19 devin ani bisecți cu o lună suplimentară de 30 de zile.
În acest fel, Yom Kippur se deplasează și în calendarul local, dar datorită ajustării la fiecare 2-3 ani, este întotdeauna în lunile septembrie și octombrie.
Prin urmare, se pune întrebarea de ce (și așa apare în conformitate cu tradiția profetică) în Medina evreii și-au sărbătorit Yom Kippur în aceeași zi cu musulmanii (postind) Ashura. Deoarece Yom Kippur și Ashura ar trebui să aibă loc în aceeași zi calendaristică timp de 2 până la 3 ani consecutivi în decurs de 32 până la 33 de ani.
Profetul Mohammad a locuit în Medina timp de aproximativ 8 ani până la moartea sa. În timp ce decizia de a face un post obligatoriu pe Ashura pare să fi fost luată la începutul perioadei Medinan, decizia de a se distinge de evrei cu 1 sau 2 zile suplimentare de post a fost cu mai puțin de un an înainte de moartea sa.
Utilizau atunci evreii din Peninsula Arabă un calendar lunar? Acest lucru nu ar fi de neconceput, deoarece triburile evreiești parțial izolate din Peninsula Arabică diferau în unele privințe de evreii din alte zone ale timpului și, mai presus de toate, de iudaismul de astăzi, deci existau grupuri (conform tradiției coranice și profetice) printre ele. care reprezintă conceptul biblic de bene elohim (Fiii lui Dumnezeu) în adevăratul sens al cuvântului (similar creștinilor) aplicat anumitor profeți (cum ar fi Uzayr/citiți: Ezra) și pun la îndoială generozitatea lui Dumnezeu.
Dar autorul nu a cercetat și a studiat încă suficient de mult pentru aceasta. Zona de comentarii este deschisă pentru contribuții la întrebarea calendaristică referitoare la evreii din Medina, precum și pentru critici constructive și îmbunătățiri învățate.
Ultimul (aproape) identic început de an (și astfel #JomKippur & #Aschura) s-a întâmplat în 2016, 2017 și 2018. Apoi a venit unul evreiesc. An bisect.
Anul acesta, JomKippur și Ashura sunt, prin urmare, la aproximativ o lună distanță.