Adevărul

- Mai întâi absolvent!

Eu. Ce este adevarul ?

  • Subiectivitatea percepției

II. Există unul sau mai multe adevăruri ?

III. Ar trebui să căutăm adevărul ?

  • F. Nietzsche
  • S. Empiricus
  • Platon, Alegoria Peșterii

IV. Rațiunea și adevărul

A. Raționalismul

    • R. Descartes

B. Empirism

    • Locke
    • Hume
    • Kant
    • Russel

V. MINCIUNEA

    • E.Kant
    • B. Constant
    • Jankélévitch
    • Viața este frumoasă

VI. CREDINȚĂ ȘI AVIZ

    • Tocqueville
    • Epictet

VII. CREDINȚĂ ȘI CREDINȚĂ

    • Alain
    • Bergson

EU CE

Căutarea adevărului este chiar scopul filozofiei.
Adevărul constituie pentru Platon, cu Frumosul și Binele, o valoare absolută.

Dar care este adevărul și cum să îl accesăm, deoarece nu poate fi confundat cu realitatea ?

În general, definim adevărul: -

  • fie ca o judecată în concordanță cu scopul său (vorbim atunci de adevăr-corespondență),
  • fie ca o judecata non-contradictorie (vorbim apoi de adevăr-coerență sau adevăr formal).

A lui caracterul universal îl deosebește de opinia publică, mereu special.

Din punct de vedere teoretic, ea se opune erorii și iluziei (care diferă de eroare prin faptul că persistă chiar și atunci când este explicat).

Adevărul are și un sens practic: veridicitate se referă la a spune adevărul care, în acest caz, se opune minciunii.

A ajunge la adevăr presupune criterii pentru al separa de ceea ce nu este.
Când adevărul se recunoaște, acest criteriu este dovezile . Dar de multe ori adevărul este ascuns.
Prin urmare, dacă nu este revelat ca în religie, trebuie să fie demonstrat.

Scepticism o consideră inaccesibilă. (Sursa Philomag-2012)

pentru este

Pentru ca această definiție a adevărului să fie valabilă, ar trebui să pot compara ideile mele cu lucrurile; Cu toate acestea, nu mă ocup niciodată de lucruri în sine, ci de reprezentarea mea a lucrurilor. .

Și nimic nu mă poate asigura că lumea este așa cum o văd eu !
Toate acestea sunt probabil, așa cum a spus Descartes, un „vis bine conectat”! și poate visez tot ce cred că percep.

Nu există un ochi nevinovat. Întotdeauna îmbătrânit, ochiul își abordează activitatea, obsedat de propriul trecut și de vechile și recente insinuări ale urechii, nasului, limbii, degetelor, inimii, creierului. El nu funcționează ca un instrument solitar cu propria energie, ci ca un membru supus al unui organism complex și capricios. Nevoile și prejudecățile nu numai că guvernează modul său de a vedea, ci și conținutul a ceea ce vede, el alege, respinge, organizează, distinge, asociază, clasifică, analizează, construiește. El apucă și fabrică mai degrabă decât reflectă; iar lucrurile pe care le prinde și le reflectă, nu le vede goale ca atâtea elemente private de atribute, ci ca obiecte, precum mâncarea, ca oamenii, ca dușmani, ca stele, ca obiecte. Nimic nu se vede simplu.