Ar trebui să credem în Nostradamus
Există într-adevăr o știre despre Nostradamus. Georges Dumézil tocmai i-a dedicat un studiu lung. Recent a fost creată o asociație „Nostradamisante”. Cărțile sunt în pregătire. Pierre Assouline s-a dus să vadă dacă celebrele „secole” erau altceva decât o poezie secretă la jumătatea distanței dintre Cabala și zațurile de cafea.
Ar speria Nostradamus istoricii? Dacă nu îi face să râdă. În orice caz, nu le place să vorbească prea mult despre asta, se înclină, se feresc unul de celălalt, își trimit mingea unul de la altul de la „medievalisti” la „ceață a șaisprezecea”, de la epistemologi la literari, de îndată ce sunt îndemnați să comenteze credibilitatea istorică a lui Michel de Nostre-Dame. Cu toate acestea, există într-adevăr o „știre Nostradamus”. După controversele trezite de cartea lui Jean-Charles de Fontbrune, Nostradamus, istoric și profet [1], succesul său imens ca librărie și eșecurile sale cu publicul specializat - care i-au reproșat faptul că a manipulat textele lui Nostradamus și traducerea ceea ce făcuse domnul de Fontbrune, tatăl său, și pentru că a interpretat prost profețiile - tocmai au apărut lucrări documentate, alții se pregătesc, a fost creată o asociație de nostradamianți. Pe scurt, ca reacție la „fenomenul Fontbrune”, se dezvoltă un curent care în mod oportun vine să arate, cu dovezi justificative, că faimoasele secole sunt altceva decât o poezie secretă la jumătatea distanței dintre Cabala și zațurile de cafea.
Care a fost uimirea comunității științifice atunci când, la începutul anului, Gallimard a publicat. Mediul negru în gri în Varennes, de Georges Dumézil! Ce? Celebrul specialist în mitologia comparată a indo-europenilor [2]? Savantul respectat? Savantul care s-a dedicat atât de mulți ani dezvoltării unui dicționar de Ubykh, una dintre cele patruzeci de limbi din Caucaz vorbite astăzi de o singură persoană? Da, Georges Dumézil însuși, de la Academia Franceză. La optzeci și cinci de ani, celebrul filolog, care este și istoric, filosof și lingvist, a vrut să se distreze. O dorință care datează din 1925 și a fost reaprinsă în 1968 când a redescoperit, în biblioteca Princeton, un Nostradamus al cărui douăzecelea catena din secolul al IX-lea a anunțat - la mijlocul secolului al XVI-lea - fuga și arestarea lui Ludovic al XVI-lea în Varennes. în 1791! Nostradamus a spus acolo:
„Din noapte va veni lângă pădurea Reines,/Deux pars vaultorte Herne piatra albă./Negrul mijlociu în gri în interiorul Varennes/Capul Esleu provoacă furtună, foc felii de sânge. "
Deci, cum a obținut Nostradamus acces la arhivele viitorului? Apare o „cale extravagantă”: „Nu numai că Nostradamus s-ar fi bucurat de o luciditate mai mult decât normală în ceea ce privește soarta dinastiei pe care a onorat-o, dar ar fi fost în comunicare directă cu creierul viitorului Ludovic al XVI-lea, înregistrările sale și rumegările sale . ".
"Nostradamic sotie"
Pentru a-l urma pe Georges Dumézil, nu ne oprim aici. El ne vorbește despre alte încercări de descifrare, la fel de convingătoare, care, subliniază el, au avut loc în 1925. Un catren anunța vizita Papei la Istanbul și atacul împotriva lui „când înflorește trandafirul”; un altul, invazia Ciprului de către turci și schimbarea regimului în Grecia, evenimente care au avut loc de fapt în 1974; iar pentru septembrie 1999 este de așteptat ca „Din cer să vină un mare rege al fricii”.
După cum putem vedea, opera lui Georges Dumézil este foarte enigmatică. Autorul a subtitrat „Sotie nostradamique” („sotie”: farsa are un caracter literar, explică dicționarul Robert.). El și-a dedicat vacanța din 1981 „doar pentru a mă distrage”, spune el zâmbind. „Este un exercițiu literar, un puzzle pe care m-am distrat să-l construiesc, o comedie instructivă bazată pe un catren foarte renumit. Pentru a-l face mai picant, m-am distrat încețoșând liniile din prefață. Dar ceea ce este un pic rușinat este că, până acum, prima parte a acestei cărți, mai presus de toate, „Nostradamic Sotie”, a câștigat atenție, în detrimentul celei de-a doua, „Divertisment pe ultimele cuvinte ale lui Socrate”., care pune și rezolvă o problemă mai fundamentală. "
De asemenea, trebuie spus că în Franța anilor optzeci, Fedonul lui Platon a cauzat mai puține senzații decât comentariile lui Nostradamus. Georges Dumézil, care mai presus de orice nu vrea să treacă pentru un specialist în această chestiune, deplânge totuși o deficiență istoriografică: „La Nostradamus, există o lipsă de muncă care s-ar face cu sânge rece: nici dispreț batjocoritor, nici pasiune partizană. "