Asentreu - baze rituale

Introducere

"Do ut des este ideea de bază a sacrificiului. Omul dă, dar zeitatea trebuie să răspundă cu o întoarcere. Atingem aici o viziune umană veche, generală, care își avea sensul deplin în societatea primitivă și aceea în obiceiurile populare de astăzi. ultimele rămășițe neînțelese persistă. "
de Vries

Contactul informal, zilnic, cu zeii se stabilește prin invocații sau meditații scurte. Vezi și pagina mea despre ritualuri mici pentru începători. În schimb, marile sărbători rituale sunt acte de cult la care au participat întregul clan sau întregul trib.

Pata/blota

„Ei organizează un festival la care se adună, mănâncă și beau în cinstea zeului lor. Toți cei care sacrifică un animal ca jertfă au un suport de lemn în fața casei lor și atârnă animalul de sacrificiu acolo, fie că este un bou sau un berbec., Billy capra sau mistrețul este astfel încât oamenii să știe că face un sacrificiu în cinstea zeului său. "
At-Tartushi (aproximativ 950 peste Haithabu)

A fost sacrificat unuia perceptibil, care poate fi interpretat în sensul mai larg al altarului.

Müller-Wille oferă o imagine de ansamblu bună asupra actelor de sacrificiu ale teutonilor și slavilor. După aceea, se poate determina mai întâi o schimbare temporală a tipului de victimă (pentru regiunea sudică scandinavă). Pentru timpul din 500 î.e.n. până la 500 e.n. sunt multe „Victima fertilității” ocupate, deci oase de animale, ghivece de lut (anterior cu conținut) sau idoli antropomorfi din lemn. „Jertfele umane” (în sensul oaselor umane găsite) sunt documentate în mod constant. Obiceiul, Echipament militar a se așeza (probabil pradă războiului) a venit după începutul secolului. Abia mai târziu (din jurul anului 500 e.n.) apar figurine din tablă de aur și bractee, ceea ce ar putea deci a reprezentat o valoare monetară.

În general, se pot găsi unele asemănări în practica victimelor, care nu sunt în niciun caz documentate în mod consecvent, dar au o anumită frecvență.
În consecință, există multe oferte ape deschise au fost date, care s-au îngrămădit/mușcat mai târziu. Pentru a face acest lucru, s-ar putea să ieșiți pe apă într-o barcă, să aruncați cadourile de pe bancă sau să construiți un fel de platformă pe piloti.
Ofertele - în special echipamentele de război - erau deseori avansate distrus. Poate că prada războiului tocmai a devenit inutilizabilă, un fel de „tocire a armelor pentru inamic”.
Un alt obicei este bine documentat: Ai aruncat Pietre în aceste lacuri de sacrificiu - după ce victima efectivă a fost scufundată. Câteva mii de pietre de mărimea pumnului au fost găsite în Ejsbøl Moor, în sudul Iutlandiei.

Ar trebui să ne referim și la raportul de călătorie al lui Ibn Fadlan, în care descrie o victimă a Rusilor (fostul vikingi suedezi). În consecință, au îngenuncheat în fața unui idol de lemn, au rostit o rugăciune (în care, printre altele, au enumerat mărfurile pe care le transportau), au făcut ofrande (pâine, ceapă, lapte, carne, bere) și au cerut un cadou în schimb, de ex. ca zeii să trimită un negustor bogat care să cumpere marfa de la ei (după Willemsen).

Sumbel/Symbel

„Actul de a bea are loc în prezența actului de vorbire, fiecare participând la faptul celuilalt; în această activitate, puterea tuturor celorlalte acțiuni este adusă la cunoștință asupra momentului ritual și îl fixează în eternitate- interacțiunea în evoluție a tuturor acțiunilor prezente cu trecutul. Această combinație de cuvinte, acțiunile lor denotate și elementele semantice ale băuturii și paharului repetă întregul act al vorbirii continue a ørlogului și a hrănirii arborelui Yggdrasil, activitățile centrale Dacă această acțiune indică puterea și prezența trecutului în lumea oamenilor, atunci și aici cuvintele rituale rostite fac parte din acest trecut. Ele dispar în băutură; pe măsură ce este beat, vorbitorul vorbirea, acțiunile sale și băutura devin una, asigurând că acum toate au devenit parte a straturilor așezate în fântână. "
[Comoara construirii]

„Unn și-a asumat rolul ei în pregătiri: a preparat miedul, așa cum făcea înainte în marile festivaluri ale clanului. Acesta a fost cel mai important lucru pentru ea - băutura care a pus toată forța și voința sexului în inimă. și venele rudelor sale merg. [.] Puterea miedului a făcut ca, în timp ce stăteau acolo într-un inel bine închis, să simtă același flux de sânge încălzindu-se și dând viață prin toate venele lor, astfel încât și gândurile lor într-un mod minunat Gândurile lui Wemund s-au ciocnit ”.
[Åkerhielm, „Răzbunarea lui Wemund”]

Ritualuri astăzi

Informații despre pagină: Primul autor: Stilkam | Al doilea autor: ING | Alți autori: - | Stare: 20.03.2020 | Respectați drepturile de autor!

---