Asigurarea mântuirii
Oricine este vinovat sau are îndoieli se întreabă: Sunt încă salvat? Răspunsul biblic este mai puțin simplu decât dorit. Există încă certitudine.
Odată salvat, salvat întotdeauna? Această întrebare rezumă problema certitudinii mântuirii. Atinge creștinii în diferite situații. Ne gândim la liderul tinerilor de la acea vreme, care a introdus mulți tineri în credința creștină prin entuziasmul său pentru Iisus - dar apoi a întors complet spatele comunității și credinței creștine. Mai este acceptat de Dumnezeu?
Pentru vecin se pune întrebarea dacă sora a fost salvată, care a vizitat biserica și comunitatea de ani de zile - dar în cele din urmă duce orice altceva decât o viață în care credința creștină este vizibilă. Alții sunt afectați de îndoieli despre ei înșiși: Sunt oare salvat, chiar dacă sunt împovărat de această gravă vinovăție? Sunt salvat chiar dacă „prima mea iubire” pentru Isus și mesajul său au dispărut de mult? Și aș putea garanta pentru mine și credința mea dacă viața mea iese din comun și credința mea intră sub presiune?
Întrebarea centrală este: asigură Dumnezeu complet finalizarea mântuirii mele sau pot să pierd din nou această mântuire din propria mea greșeală?
Despre ce este vorba
Mântuirea de care pot fi sigur cuprinde două aspecte. În primul rând, este vorba de relația actuală cu Dumnezeu, adică de întrebarea dacă Dumnezeu m-a acceptat. În al doilea rând, este vorba despre relația viitoare cu Dumnezeu. Ceea ce se înțelege aici este așa-numita „judecată finală” viitoare sau Judecata de Apoi și întrebarea dacă voi sta în fața lui Dumnezeu în ea și voi primi viața veșnică.
Pentru a urmări în mod corespunzător întrebarea, are sens distincția dintre siguranța mântuirii și siguranța mântuirii. Asigurarea mântuirii descrie certitudinea interioară de a fi acceptat de Dumnezeu și de a avea viață veșnică pe baza acestei credințe. Duhul Sfânt oferă această asigurare.
Asigurarea mântuirii se referă mai puțin la certitudinea interioară decât la fapte obiective, biblice, care demonstrează că mântuirea mea este sigură - indiferent dacă acest lucru se reflectă în sentimentele mele. Este important să urmărim ambii termeni.
Cele elementare
Biblia oferă nenumărate afirmații despre subiectul mântuirii și mântuirii. Cu toate acestea, imaginea nu este atât de clară pe cât s-ar dori să fie. Două afirmații ale lui Isus, la doar câteva capitole distanță, fac acest lucru clar. O afirmație care vorbește pentru o siguranță a mântuirii se găsește în Ioan 10: 27-28: „Oile mele ascultă glasul meu și eu le cunosc, și ele mă urmează, iar eu le dau viața veșnică și nu vor pieri niciodată și nimeni nu o va smulge din mâna mea. ”Aici apar ambele aspecte ale mântuirii, prezentul și viitorul. Un adept al lui Isus pare să nu poată pierde niciodată această mântuire.
Dacă, pe de altă parte, Ioan 15: 6 are voie să vorbească, situația nu mai este atât de clară: „Cine nu rămâne în mine va fi aruncat ca o viță de vie și se va ofili, și vor fi adunați și aruncați în foc și trebuie să ardă. „Este vorba și despre urmașii lui Isus. Dar mântuirea pare orice altceva decât sigură. Mai degrabă, succesorul trebuie să facă ceva pentru a exista: El trebuie să rămână „în Isus”, ceea ce privește întreaga mea ființă și înseamnă relația caldă cu el.
Analog cu aceste pasaje biblice, care la prima vedere se contrazic reciproc, s-au format două tabere mari - aproximativ vorbind - cu privire la securitatea mântuirii. Unii susțin că un credincios nu poate pierde mântuirea prin nimic sau prin nimeni. Ceilalți presupun că se poate pierde din nou mântuirea din vina proprie. Ambele grupuri se pot lăuda cu argumente bune pentru sine, care vor fi examinate acum mai detaliat.
Pro securitate a mântuirii
Dovezile biblice care susțin certitudinea mântuirii sunt importante. Evanghelia după Ioan oferă în special o serie de indicații clare. Cei care cred în Dumnezeu prin mesajul lui Isus vor fi scutiți de separarea veșnică de Dumnezeu (Ioan 5:24). Oricine crede în Isus are viața veșnică și nu se pierde - nu la un moment dat, ci deja acum (Ioan 3:16). Acest lucru este confirmat și de Ioan 6:47: „Cel care crede are viața veșnică.” (Vezi Ioan 6:40) Este voia lui Dumnezeu ca niciunul dintre cei care l-au acceptat pe Isus să nu piară (Ioan 6:39) . Mai degrabă, Isus îi va ridica în ultima zi. Nimeni nu le poate smulge din mâna lui Isus (Ioan 10: 27-30).
În prima scrisoare a lui Ioan, Ioan confirmă aceste referințe: Cine are Isus are viața veșnică. Se poate fi sigur de acest lucru (1 Ioan 5: 11-13). Dar și Pavel întoarce gândurile care indică o siguranță a mântuirii. De exemplu în Romani 8. Aici el descrie că nicio putere din lumea vizibilă și invizibilă nu îi poate separa pe creștini de dragostea lui Dumnezeu (Romani 8: 38-39).
Oricine aderă la Isus nu mai poate aștepta condamnarea de la Dumnezeu (Romani 8: 1). Acțiunile noastre par, de asemenea, secundare. Căci dacă „suntem necredincioși, el rămâne în continuare credincios; căci nu se poate tăgădui pe sine. ”(2 Timotei 2:13) Astfel, mântuirea are loc deja numai prin har, la fel ca și rămânerea în har.
Dumnezeu va aduce la bun sfârșit lucrul bun pe care l-a început în credincioși (Filipeni 1: 6). Dumnezeu protejează și păstrează mântuirea credincioșilor (1 Petru 1: 5).
Împotriva securității mântuirii
După cum sa indicat deja, imaginea nu rămâne atât de clară. Atâta timp cât sfârșitul timpului și astfel judecata finală nu au venit încă, mântuirea pare să fie în pericol. Mai mulți autori biblici avertizează împotriva falsei securități. De asemenea, unele pasaje din Biblie indică faptul că un adept al lui Isus trebuie să se țină ferm de credință pentru a fi în cele din urmă mântuit. Dumnezeu îi protejează pe creștini prin credința lor - nu fără el.
Acesta este motivul pentru care Isus vorbește despre cel care va fi mântuit, care va rezista până la sfârșit (Matei 10:22) - un avertisment de a nu apostata sub persecuție. Se pare că există „prea târziu” pentru urmașii lui Isus (Matei 25: 1-13), deci nu există o existență automată în credință. Isus vorbește deschis că, la sfârșitul timpului, unii vor cădea de la credință și va fi mântuit, cel care va răbda până la sfârșit (Matei 24: 9-13).
Pavel face apel la coloseni să nu se abată de la speranța Evangheliei (Coloseni 1: 22-23) și să nu se simtă în siguranță din cauza pericolului căderii (1 Corinteni 10:12). Pavel îi avertizează pe galateni împotriva căderii din har (Galateni 5: 4). În Apocalipsa Ioan vorbește despre posibilitatea de a fi șters din cartea vieții (Apocalipsa 3: 5). Cei care sunt credincioși până la sfârșit primesc cununa vieții (Apocalipsa 2:10).
Scrisoarea către evrei în special ridică câteva întrebări. Numai cei care se țin de încredere de la început până la sfârșit vor avea un rol în Hristos (Evrei 3:14). Cei care au căzut nu au ocazia să se pocăiască (Evrei 6: 4-8). Creștinii care continuă să păcătuiască în mod voit nu au mântuire (Evrei 10: 26-31). Doar cei care urmăresc sfințirea îl vor vedea pe Domnul (Evrei 12:14) - similar cu Filipeni 2:12.
Simpla utilizare a termenului „deșeuri” dă de gândit. El descrie o îndepărtare voită de Dumnezeu (Evrei 3:12). Așadar, este vorba despre detașarea de Dumnezeu după ce am experimentat modul în care Dumnezeu s-a întors către tine. Există apostazie, care este opusul convertirii. Isus vorbește despre această posibilitate (vezi mai sus, Matei 24: 9-13), dar și despre Pavel (1 Timotei 4: 1; 1 Timotei 5:15). Oricine în cele din urmă îl neagă pe Hristos îl va tăgădui și pe Hristos (2 Timotei 2:12).
Întrebări deschise
Deci ambele puncte de vedere au argumente bune. Se pare că se contrazic fundamental. Și ambele puncte de vedere își au punctele slabe.
Dacă mântuirea nu poate fi pierdută, în cele din urmă nu contează cum acționez ca creștin. Un automatism pare să fie cazul: odată salvat, întotdeauna salvat. Biletul spre cer este sigur. În ceea ce privește mântuirea, nu are nicio diferență dacă încerc din toată inima să trăiesc conform voinței lui Dumnezeu și să mă las schimbat sau dacă trăiesc ca înainte - sau mai rău. Numai răsplata mea din cer este atunci în joc, așa cum recunosc reprezentanții acestei opinii. Dar această atitudine se potrivește cu mesajul general al Bibliei? Atunci de ce avertismentele foarte serioase despre doctrina falsă, stilul de viață necorespunzător și apostazia? De ce sfințire deloc?
Dacă mântuirea poate fi pierdută, acțiunile mele devin din nou un element central al mântuirii mele. Deci, deodată, credința mea nu mai este suficientă pentru ca eu să fiu mântuit. Atunci trebuie să persist în credința mea, să rămân treaz, să suport, să mă țin de ea, etc. Doar: Pavel acordă o importanță deosebită faptului că credința mântuiește. Și nici măcar credința nu este în cele din urmă un dar de la Dumnezeu? Pot să o țin singur? La fel nu este suficientă credința pentru a sta în fața lui Dumnezeu și faptele mele sunt necesare pentru mântuire?
O soluție aparentă
O soluție aparentă comună este împărțirea în creștini „adevărați” și oameni care se prefac doar creștini. Când este întrebat despre certitudinea mântuirii, aceasta înseamnă: Cine rezistă până la sfârșit se dovedește a fi un adevărat creștin și credința sa a fost păstrată de Dumnezeu. Oricine nu rezistă până la capăt nu era un adevărat creștin.
Oricât de practicabil ar fi această soluție la început, nu oferă un răspuns la întrebarea certitudinii mântuirii. Pentru că cine poate garanta pentru ei înșiși că credința lor va rezista până la capăt? Și chiar dacă presupunem că nu eu, ci Dumnezeu, îmi garantează credința: nu există destule exemple de creștini dedicați care, de ex. a căzut după o lovitură de soartă și s-a întors de la Dumnezeu? A spune pur și simplu că nu erau deloc creștini este ceva simplu și extrem de neplăcut.
Încercați o soluție
Mântuirea personală a început deja atât pentru Isus, cât și pentru autorii Noului Testament. În același timp, nu este încă complet - încă nu suntem în cer. Similar cu împărăția lui Dumnezeu, mântuirea se află într-un „deja acum” și „încă nu”. Indicatorul mântuirii („Tu ești mântuit”. Romani 6: 1ss.) Este întotdeauna însoțit de imperativul mântuirii („Faptele tale arată că ești mântuit.” Romani 6,11ss.)
Mântuirea este, de asemenea, numai prin harul lui Dumnezeu. Ca creștin, nu pot adăuga nimic la asta. Iar eșecul meu nu-l poate face rău. Când autorii Noului Testament solicită sfințirea în legătură cu mântuirea, ei știu că Dumnezeu realizează ambele: voința și împlinirea acestei sfințiri. Ca creștin, sunt dependent de Dumnezeu pentru orice. În plus, există gândul puternic al predestinării: Dumnezeu i-a predestinat pe credincioși pentru mântuire de la începutul timpurilor. Prin urmare, el poate vorbi cu certitudine că această credință își va atinge scopul (2 Tesaloniceni 2: 13-14; 1 Tesaloniceni 5,9).
Chiar și așa, se pare că credinciosul însuși poate împiedica finalizarea mântuirii prin necredință și păcat. Cu siguranță, chiar și în fața posibilității de a cădea din har (Galateni 5: 2-4), Pavel încă pune fidelitatea lui Dumnezeu în prim plan (Galateni 5:10). Acest accent trece prin aproape toate scrisorile sale și în Noul Testament există adesea promisiuni de încredere alături de avertismente. Totuși, avertismentele sunt urgente și pericolul pare real.
Din punct de vedere biblic, nu pare să existe o siguranță automată, evidentă a mântuirii, care vine odată cu o mărturisire către Iisus Hristos și care, complet detașată de acțiunea personală, supraviețuiește apostaziei din credință nevătămată. Credința nu este nicăieri în Biblie văzută ca desprinsă de faptele corespunzătoare. Credința fără fapte este moartă (Iacov 2:14). Iar înstrăinarea totală, conștientă și voită de Vestea Bună prin neascultare și necredință poate pune în pericol mântuirea și poate pune în discuție desăvârșirea ei. Chiar și așa, accentul plin de speranță rămâne că Dumnezeu va completa mântuirea.
Asigurarea mântuirii, adică convingerea interioară că cineva este salvat, poate exista încă. Este dat prin credință și în Duhul Sfânt. Ea insistă asupra încrederii că Dumnezeu, prin atotputernicia sa, va aduce mântuirea mea personală la perfecțiune. Oricine rămâne în legătură cu Isus - cu toate eșecurile și toate îndoielile - nu trebuie să-și facă griji cu privire la mântuirea sa.
Si acum?
Nu orice creștin este întotdeauna sigur de mântuirea sa. Mai ales când vinovăția, eșecul și îndoiala intră în joc, cineva poate deveni rapid nesigur. Atunci ce pot face?
În primul rând, este bine să discutați îndoielile și temerile cu privire la mântuire cu un consilier sau pastor experimentat. Este bine să-ți exprimi temerile și să fii încurajat de o altă persoană - dar și să fii corectat.
În al doilea rând, aceasta include să devii clar despre propria imagine a lui Dumnezeu. Este Dumnezeu un Dumnezeu pedepsitor sau iubitor pentru mine? Ce imagine a lui Dumnezeu mi se oferă duminică după duminică în biserica mea? Imaginea mea despre Dumnezeu are o influență decisivă asupra asigurării mele de mântuire.
În al treilea rând, pot deveni mai clar despre propria mea personalitate printr-o conversație cu un pastor sau prin reflecție personală. Sunt mai mult o persoană precaută, nesigură și temătoare? Sau sunt doar plin de încredere? Ambele vor avea un impact asupra certitudinii mele de mântuire. Trebuie să fiu conștient de aceste medii umane.
Dar întrebarea crucială pentru reflecția personală este: Caut în primul rând mântuirea și, teoretic, am încredere în ceea ce a făcut Isus pentru mine și în ceea ce spune Biblia? Apoi ajung la securitatea statică a mântuirii, care ca siguranță abstractă are un efect destul de negativ asupra relației cu Isus.
Sau mă interesează în primul rând o relație profundă cu Isus și ajung la o certitudine interioară prin spiritul său? Deci vreau „ceva” (mântuire) sau vreau „el” (Isus)? Cine îl vrea pe Iisus, îl caută și îl urmează, adică cine trăiește o relație deschisă, cinstită, plină de viață cu el, poate fi sigur de mântuirea sa.
de asemenea poti fi interesat de
Luată la cuvânt/13.10.2017
Fiare de călcat fierbinți (2/6): Odată salvate, salvate întotdeauna?
Se poate pierde din nou o persoană care a ajuns odată să creadă în Isus Hristos și a fost mântuită?