Betty Lachgar „În Maroc, suntem condamnați să fim musulmani toată viața” - Le Point
VIDEO. INTERVIU. Zece ani după un picnic răsunător în mijlocul Ramadanului cu Zineb El Rhazoui, activista feministă și universalistă se uită înapoi la luptele ei.
Cu doar zece ani în urmă, în mijlocul Ramadanului, doi activiști marocani din Mișcarea Alternativă pentru Libertăți Individuale (Mali) au organizat un picnic în pădurea Mohammadia, la jumătatea distanței dintre Casablanca și Rabat. În geantă, bețișoare și o cutie cu Vacă Râzând. Inițiativa a provocat un scandal într-o țară în care articolul 222 din Codul Penal prevede între o lună și șase luni de închisoare pentru cei care „rup aparent postul într-un loc public”. Unul dintre picniceri se numește Zineb El Rhazoui și se va alătura în curând lui Charlie Hebdo. Celălalt este psihologul Ibtissame Lachgar, cunoscut sub numele de „Betty”, care continuă astăzi cu Mali să efectueze pumni în Maroc. Într-un lung interviu, revenim la călătorie și la angajamentele acestui neobosit luptător pentru libertăți.
Le Point: Cum ai devenit activist pentru drepturile omului ?
Betty Lachgar: Am crescut la Rabat până am absolvit liceul. Apoi am studiat psihologia clinică, criminologia și victimologia la Paris. Tatăl meu, inginer, a fost un activist politic în opoziție cu regimul, ceea ce m-a influențat foarte mult. Mama mea era profesoară de franceză. Provin dintr-o familie „laică”, în care religia era o chestiune personală. Am fost la școala franceză și apoi la liceul francez. A fost o alegere a părinților mei tocmai din cauza secularismului.
Marocul fiind o dictatură, școala publică nu există doar religioasă, adică educația islamică este obligatorie, dar școala mângâie și regimul în direcția părului. Nu am făcut niciodată Ramadanul pentru că nu m-am simțit niciodată preocupat de religia musulmană, așa cum nu m-am simțit niciodată vinovat că am mâncat carne de porc sau că am consumat alcool mai târziu. Din adolescență, am început să-mi pun întrebări despre religii și, în special, despre misoginismul lor. Suntem trei fete din familia mea; dacă nu există băieți, de exemplu, o parte din moștenire va merge la unchii și verii noștri. Evident, tatăl nostru a trebuit să ne explice asta. Aceste inegalități și discriminări, în special împotriva femeilor, m-au împins treptat să resping religiile în general și islamul în special. De asemenea, am aflat la o vârstă fragedă că un copil născut în afara căsătoriei era un ticălos, literalmente un „fiu de cățea”. Am văzut că femeile și copiii au fost primele victime ale tuturor acestor lucruri. Eram ceea ce ei numeau „sânge”. Am găsit deja această expresie foarte răsucită.
Nu știam ce este feminismul sau care sunt stereotipurile, dar reclamam deja lucruri la nivel de sexism sau noțiunea de blasfemie. Spunem „Allah este cel mai mare”? Am spus „Allah este cel mai mic” în timp ce alergam pe holul apartamentului. Dar la acea vreme, Islamul nu avea locul pe care îl are astăzi în Maroc. Nu ne-am întrebat cine postea sau nu, nu am măsurat gradul de religiozitate. În anii 1990, am văzut evoluția ...
La 20 de ani, în timp ce studiai la Paris, ai fost diagnosticat cu cancer, sarcomul Ewing ...
Este genetic, este traducerea a doi cromozomi care cauzează un anumit cancer osos. În acel moment, totul s-a schimbat. Desigur, a existat un teren înainte de activismul meu. Dar acest cancer mi-a trezit toată furia, această furie și această indignare. Apoi, când făceam o teză, tatăl meu s-a îmbolnăvit și am mers înainte și înapoi între Franța și Maroc. Am început să vorbim despre trecutul său, despre angajamentele sale și despre arestarea sa. I-am spus că mi se pare ciudat că libertățile individuale, care sunt drepturi fundamentale, sunt retrogradate în plan secund ...
Cum o cunoști pe Zineb El Rhazoui, cu care ai fondat Mali ?
Zineb, am cunoscut-o la Paris, era la facultate cu sora mea. Când treceam unul lângă altul seara, vorbeam mai mult despre drepturi și libertăți decât despre poveștile cotidiene. Ne-am reconectat pe Facebook după ce s-a întors în Maroc și tatăl meu tocmai a murit. Am spus: „Ceva trebuie făcut! Ea era la Casablanca și eu la Rabat. M-am dus să o văd și, când a trebuit să mă întorc în tren, am vorbit ore întregi. Zineb era jurnalist pentru o presă independentă și se afla deja în viziunea regimului. Am stat cu ea toată noaptea. Ne-am gândit „Să aruncăm ceva pe Facebook. »Se pare că a fost ramadan.
Am creat grupul Mali într-un spirit de mișcare de neascultare civilă și ne-am spus că nimeni nu vorbea despre articolul 222 din Codul Penal care pedepsește deșeurile în închisoare în luna Ramadan. Nu am vrut să facem ca ceilalți și anume să multiplicăm întâlnirile, conferințele, marșurile și rapoartele care ajung într-un sertar. Ne-am dorit acțiuni pe teren. Ne-am gândit la o acțiune pacifistă de neascultare. Zineb mi-a spus: "Din moment ce ni se interzice să mâncăm, trebuie să avem un picnic simbolic!" Acest lucru ne-a condus la o controversă internațională. Am avut toată lumea împotriva noastră în Maroc, unde aproape, partide politice și asociații. Dar este mândria noastră. Au trecut zece ani de când am avut acest picnic, dar în ultimii ani în Maroc, societatea civilă a abordat această problemă. Și cu atât mai bine. Societatea și mass-media evocă acum aceste teme ale laicismului, libertății de conștiință și articolul 222. Deschiderea dezbaterii este o victorie.