Biblia în epoca auto-optimizării Forumului bisericilor regionale
Astăzi Biblia este citită pe scară largă cu întrebarea ce contribuie pozitiv la propriul stil de viață. La începutul lunii decembrie, forul lider al Alianței evanghelice elvețiene (SEA) din Ländli din Oberägeri s-a ocupat de consecințele acestei reduceri și ale pierderii în greutate a scripturilor în bisericile regionale și libere.
Dintre cei trei vorbitori, Ralph Kunz, profesor de teologie practică la Zurich, a mers cel mai departe. Ce înseamnă principiul Reformei sola scriptura în era digitală? Reforma secolului al XVI-lea a fost o mișcare de lectură a Bibliei motivată și de idealul educațional al umanismului. Cu sola scriptura, reformatorii au subliniat că numai Biblia este decisivă în problemele mântuirii. Au avut încredere în ea să se interpreteze și au fost convinși că pot auzi vorbirea lui Dumnezeu în ea.
. și în era digitală?
Ralph Kunz a întrebat cum se dovedesc aceste principii 500 de ani mai târziu și ce fac pentru citirea culturii în era digitală. Povestea eunucului etiopian (Fapte 8) arată că citirea necesită instruire. „Evangheliile, Faptele Apostolilor și Epistolele sunt toate ghiduri de lectură care au devenit Scripturi, scrise astfel încât cititorii să poată înțelege Scripturile”.
Reformatorii credeau, fascinați de tipografie, că pot conduce oamenii cu educație pe drumul spre sfințenie. Dar au simțit că trebuie să evite neînțelegerile și lecturile radicale atunci când interpretează Biblia. «Aripa radicală a Reformei a pus în pericol reforma; supraîncălzirea religioasă amenințată, ceea ce ar putea însemna sfârșitul viziunii ". - - încercarea eșuată de a aduce împărăția lui Dumnezeu cu instrumentele disciplinei bisericești.
Aveți încredere în scenariu
Prin urmare, Kunz a sfătuit ca principiul sola scriptura să fie înțeles ca un apel pentru a citi Scripturile cu încredere ? - mai ales având în vedere revelațiile oferite din abundență în librăriile ezoterice: Biblia este suficientă; adâncimea și lățimea ei nu pot fi epuizate. "Tot ce trebuie să știi pentru fericire este acolo." Profesorul de teologie din Zurich a reamintit școala teologică Prophezey înființată de Zwingli, unde a fost tradusă Biblia. Înainte de muncă a venit rugăciunea: «Dumnezeu atotputernic, etern și milostiv, al cărui cuvânt este o lampă pentru picioarele noastre și o lumină pe cărările noastre, deschide și luminează inimile noastre, astfel încât să putem înțelege cuvintele tale mai tare și pur și să ne permită să fim transformați ceea ce am înțeles corect prin Isus Hristos Domnul nostru. Amin."
Să lăsăm Biblia să ne citească?
Poate și ar trebui urmată urmarea reformatorilor astăzi? Ralph Kunz l-a adus în joc pe scriitorul și teologul protestant Klaas Huizing, care respinge inspirația verbală ca „dictatura scrisorii”. Obiecția sa că Biblia devine obiectul interpretului ar trebui luată în serios. Huizing își propune să se asigure că „atunci când citește, persoana rafinată se recunoaște ca în oglindă. Biblia nu vorbește doar; ne citește ea. Este un subiect și nu doar un obiect ". Kunz a concluzionat pentru sensul de sola scriptura de astăzi: «Își desfășoară autoritatea, transparența, completitudinea și eficacitatea (scriptul; ed.) Nici ca bastion al adevărului, nici ca mausoleu de povești vechi din care ar trebui să se elaboreze sensul. Așa cum Hristos este mijlocitor, Scriptura devine mijlocul întâlnirii ".
(...)
Multitudinea vorbirii lui Dumnezeu
Această generație nu mai este fascinată de Gutenberg, ci de Zuckerberg: Facebook promite întâlniri - ? iar cărțile se estompează în fundal. Dar, potrivit lui Kunz, se poate învăța încă de la reformatori: „Dragostea Scripturii, care se bazează pe încredere și respect și nu uită să gândească. Are mare încredere în povești, are mare încredere în cititori și are mare încredere în cei care traduc. "
Profesorul din Zürich a arătat-o pe Paul Ricoeur, care a evitat revelația lui Dumnezeu în Biblie:
- în discursul profetic, Dumnezeu își spune cuvântul prin om;
- discursul narativ relatează și mărturisește despre cum lucrează Dumnezeu în istorie;
- în discursul prescriptiv apelurile vocale;
- în discursul înțelepciunii se explorează limitele cunoașterii umane și se pune problema suferinței;
- în discursul adorator, omul cheamă, plângător, pledând și lăudându-l pe Dumnezeul său.
Kunz a concluzionat că în școala de lectură a Bibliei a ajuns să cunoască pagini cu totul noi ale persoanei alese cu fiecare pagină. «Ia și citește! Și vei fi întors. "
Doar citiți ce este util?
Pe lângă Kunz, doi teologi ai bisericii liberi au dat tonul la forumul liderului SEA. Beat Ungricht, pastor senior al FEG Winterthur, a folosit imaginea „Bibliei sfâșiate” pentru a aborda tendința în care textul „este redus bucată cu puțin la ceea ce este util și benefic pentru noi astăzi”. Ungricht observă că aproape nimeni sub 30 de ani nu citește Biblia regulat. Nu mai există nici o luptă pentru relevanța Bibliei. Totuși, potrivit lui Ungricht, dorința de spiritualitate personală mai profundă duce la întrebări serioase. Și apoi încep să vorbească pasaje biblice care se ocupă de costurile uceniciei.
Oglinda experiențelor
Matthias Wenk, teolog doctor și pastor al MovementPlus din Burgdorf, a dat un impuls asupra modului în care Biblia poate fi făcută din nou accesibilă oamenilor astăzi. A început de la o secțiune din romanul „Mensch ohne Hund” al lui Hakan Nesser. În ea, Benita îi recomandă prietenei sale deprimate Edda să citească Biblia. Nu pentru că unul dintre ei este credincios, ci pentru că Benița este convinsă că prietena ei are nevoie de cineva cu care să vorbească. Factorul decisiv nu este de a transmite Biblia ca o carte de dogme sau propagandă, ci ca o colecție de experiențe umane: experiența de a face parte din creație, dar și experiențele de ură, invidie, competiție și preferință.
Ai încredere în propria ta eficacitate
Matthias Wenk i-a încurajat pe oameni să aibă încredere în „autoeficacitatea” Bibliei și în lucrarea lui Dumnezeu. Cuvintele tale funcționează adesea chiar și fără explicații și comentarii. Astăzi, apropierea de viață este mai importantă decât realismul. Adevărul Bibliei este recunoscut mai presus de toate prin fiabilitatea sa. Bisericile ar trebui să se concentreze asupra mărturiei scripturilor. Scopul celor care aud și citesc este să participe la ceea ce este martor. Wenk a subliniat: „Textele biblice vor să modeleze, dar fără a manipula sau infantiliza”. Prezentările au fost aprofundate în grupuri de lucru, iar rezultatele au fost schimbate în plen. Întrebarea a fost: Cum stau să aud?
Textul se bazează pe un raport al lui Fritz Imhof și pe manuscrisul prelegerii de Ralph Kunz.