Capitolul al XVIII-lea.

Moise și profeții.

Dacă casa părintească este catolică, copilul crește în concepția și practica catolică înainte ca Biserica să înceapă chiar activitatea sa educativă. Dacă părinții sunt protestanți sau evrei, același lucru se întâmplă: chiar înainte de a-ți veni în fire, vezi lucrurile divine așa cum sunt reprezentate în credințele și obiceiurile mediului.

Nu erau multe de văzut despre obiceiurile catolice în casa noastră. Nu erau fierbătoare de apă sfințită și nici rozarii, iar rugăciunile scurte de la masă și seara pe care le spuneam când erau copii nu erau catolici. Faptul că mama mergea la biserică mai des decât tatăl și nu lipsea de la slujba devreme cel puțin duminica a fost la fel de puțin o surpriză pentru noi ca și cum tatăl obișnuia să se scutească de această datorie. În calitate de organist, acumulase merite ecleziastice și probabil credea că este suficient. Dieta de post de vineri nu a fost o povară pentru noi, dimpotrivă, am fi primit cu bucurie două sau trei astfel de zile de repaus în fiecare săptămână.

În copilărie, habar nu aveam de evlavia protestantă, ci doar cuvântul mucker, care în cazul tatălui meu, pe lângă fratele de rugăciune, denota o formă de practică religioasă pe care el o ura, mi-a venit la urechi destul de devreme. Mica biserică evanghelică, care se afla într-un colț ascuns al orașului, nu mă putea inspira să respect Dumnezeul protestanților.

Cunosteam puțin mai bine evreii și lucrurile evreiești. Părinții mei erau cunoscuți și prieteni ai multor familii evreiești și, după obiceiul obișnuit, au primit programe întregi de la Mazzes în timpul sezonului evreiesc de Paște. Aceste prăjituri blande erau o delicatesă râvnită pentru noi băieții. Au venit de la profesorul Jakob, von Riesens, von Wolffs și cine știe de la cine altcineva, cu recomandări prietenoase, și ar fi fost o insultă să le respingem. Dar de ce au avut evreii Paștele la un moment diferit de al nostru și de ce nu au avut un iepuraș de Paște? De ce a început Anul Nou în septembrie pentru ei și de ce au sărbătorit duminica pe Shabbe? De ce sinagoga nu avea turn de biserică sau clopote și ce însemnau literele ebraice aurite?

Nu mi-a fost ascuns faptul că evreii erau un element ciudat și adesea urât, că oamenii își bateau joc de ei și totuși nu aveau încredere în ei pe drum. Chiar dacă știam doar familii evreiești înstărite și respectate din Bühl, poveștile pe care le știam din ceață arătau o față complet diferită. De unde au venit evreii și cu căldură au fost percepuți ca fiind ciudați și enervanți?

Răspunsul a fost lecția de religie. Nici o carte pe care am apucat-o la o vârstă fragedă nu putea să măsoare efectul extrasului din Vechiul și Noul Testament care m-a însoțit prin școală, niciun tip de imagine nu a avut un efect atât de profund asupra minții mele receptive precum cele simple Ilustrații ale bibliei școlare a lui Schuster. Desigur, știam dinainte că cerul cu stelele și pământul cu toate accesoriile au fost create de bunul Domn și, de asemenea, mi-a fost clar că oamenii buni trebuiau să meargă în cer și oamenii răi în iad. Dar acum învățam exact ce s-a întâmplat pe pământ de la începutul creației și am văzut rolul pe care Poporul ales l-a jucat în istoria umană și în planul divin de mântuire.

Trebuie să-i cer cititorului răbdare când vorbesc pe larg despre lucruri care îi sunt, de asemenea, cunoscute. Dar va trebui să împărtășesc mai târziu despre cum m-am strecurat în îndoială și am subminat credința în încrederea evlavioasă în adevărul relatării biblice.

După ce s-au creat cerul și pământul, a existat încă întuneric peste abis. Dumnezeu a spus: „Să fie lumină” și a fost lumină; a numit lumina zi și întunericul noapte, și așa a venit și prima zi. În al treilea a separat pământul și marea și a lăsat plantele să crească; în al patrulea a făcut soarele, luna și stelele pe cer, în al cincilea a făcut peștele și păsările, în al șaselea a făcut toate celelalte animale și, după propria sa imagine, a făcut primul cuplu de oameni . În a șaptea zi s-a odihnit și a constatat că tot ce făcuse era foarte bun. Prima imagine din Biblia școlii a arătat acest lucru foarte clar: Dumnezeu a stat acolo sub forma unui bătrân pe un nor și și-a pus mâinile în poală; în spatele său avea un disc mare și strălucitor, pe ambele părți un cor de îngeri care cânta crezul, sub ele tânăra creație cu Adam și Eva. Se vedea deja șarpele, înfășurat confortabil în jurul unui trunchi de palmier.

De asemenea, îngerii trebuie să fi fost creați într-una din cele șase zile, altfel nu ar fi putut să stea pe nor, să cânte și să cânte la harpă. Mi-a fost de neînțeles că îngerii puteau începe certuri din pură aroganță și m-a umplut de profundă satisfacție că arhanghelul Mihail, cu scutul și sabia sus, a plonjat Luciferul care respira focul, s-a transformat într-un diavol urât, cu capul întâi în iad.

A fost o pedeapsă dură că Adam și Eva au fost expulzați din Paradis din cauza mărului interzis, dar mai greu că Dumnezeu a blestemat pământul și tot ce este pe el în același timp. În copilărie nu l-am criticat, poate că m-a lovit conștiința când a venit la mere - dar astăzi sunt tentat să întreb dacă toată această creație a fost într-adevăr atât de bună dacă a eșuat la primul test de rezistență și a fost aruncat.

Am aflat, de asemenea, că Cain la ucis pe fratele său Abel din invidie și că răutatea oamenilor a crescut până când Domnul s-a pocăit de crearea lor și a decis să-i distrugă prin Potop. Singurul om care a umblat încă cu Dumnezeu a fost Noe, îngerul din Metușela. I s-a poruncit să construiască arca, lungă de 300 de coți, lată de 50 de coți și înaltă de 30 de coți, cu trei etaje și o fereastră de un coț în diametru. Când marea ploaie era pe cale să cadă asupra omenirii, el a intrat în arcă împreună cu familia sa și, în același timp, a luat o pereche din fiecare fel de animal, dar șapte dintre cele pure. O fotografie a arătat animalele care intrau în arcă și îmi amintesc încă cât de mult mi-au plăcut elefanții, girafele și cangurii din acest tren.

După ce potopul a fugit, Noe i-a făcut Domnului un sacrificiu din toate animalele curate. Domnul a mirosit mirosul minunat - așa este în original - și a spus în inima sa: „De acum înainte nu voi mai blestema pământul pentru Din pricina oamenilor, căci pecetluirea inimii omenești este rea din tinerețe. Și de acum înainte nu voi bate tot ceea ce trăiește așa cum am făcut. Atâta timp cât pământul stă, sămânță și recoltă, îngheț și căldură, vara nu va înceta iarna, ziua și noaptea ". Apoi a făcut un legământ cu Noe și descendenții săi pentru a fi roditor și să se înmulțească, astfel încât pământul să fie din nou plin de oameni și, ca semn al legământului, a pus un curcubeu pe cer.

La început, descendenții fiilor lui Noe nu aveau limbă sau limbă. Dar când oamenii se îndreptau spre dimineață, au găsit un teren plat și au locuit acolo și au spus: „Să construim un oraș și un turn, al căror vârf se extinde până la cer, pentru a ne putea face un nume pentru noi înșine”. Așa că Domnul a coborât să vadă orașul și turnul și le-a confundat limba și le-a împrăștiat în fiecare țară. În Biblia școlii, povestea sacrificiului lui Noe și a construirii turnului este spusă în cuvinte ușor diferite - mi-am dat seama doar de ce mult mai târziu.

Suntem acum la sfârșitul preistoriei și intrăm în timpul patriarhilor. Cititorul știe despre Avraam, Isaac și Iacov și nu trebuie să spun nimic despre soarta minunată a lui Iosif la curtea faraonului. Copiii lui Israel prosperă atât de bine și se reproduc atât de bine în Egipt încât noul faraon decide să-i asupreze. I-a dus în lagărele de concentrare, unde trebuie să muncească din greu și să picteze cărămizi. Deoarece creșterea nu poate fi oprită nici măcar cu aceasta, toți băieții nou-născuți trebuie să fie aruncați în Nil. Micul Moise este salvat și crescut cu grijă de fiica lui Faraon. Chemarea sa marchează începutul unui nou capitol din istoria Israelului.

Domnul i se arată lui Moise într-un tufiș aprins din țara Madianului și îi dă sarcina de a-l cere pe faraon să-i elibereze pe israeliți. Întrucât Faraonul refuză, zece molime sunt provocate Egiptului, una mai cumplită decât cealaltă, la sfârșit un întuneric oribil, astfel încât timp de trei zile niciun egiptean nu s-ar putea mișca din locul respectiv; dar acolo unde locuiau israeliții, acolo era lumină. Moise și Aaron au poruncit tuturor părinților casei să măcelărească un miel și să-l mănânce cu azimă noaptea. În aceeași noapte, un înger avea să-i omoare pe toți primii născuți ai egiptenilor. Acest lucru se întâmplă cu mare tristețe și, în cele din urmă, îl forțează pe faraon să-i lase pe israeliți să iasă din țară. Ca amintire a acelei nopți, evreii își sărbătoresc Paștele cu pâine nedospită.

Însuși Dumnezeu umblă sub forma unui stâlp de nor care strălucește ca focul noaptea în fața israeliților. La Marea Roșie sunt depășiți de faraon cu o armată uriașă. Moise își întinde mâna peste mare, la porunca Domnului, iar apa se împarte, astfel încât israeliții să poată păși ca între ziduri. Dar faraonul urmăritor se îneacă cu toate carele și călăreții săi, nu a rămas niciunul.

După trei luni, israeliții ajung la Muntele Sinai, unde Dumnezeu coboară pentru a negocia personal cu Moise. El le oferă oamenilor un legământ dacă respectă poruncile Lui și proclamă cele Zece Porunci cu fulgere, tunete și sunetul unei trâmbițe. Legământul este făcut, dar în timp ce Moise este din nou pe Sinai, Aaron se lasă hotărât să arunce un vițel de aur pentru ca oamenii să facă sacrificii. Moise reușește să calmeze mânia Domnului, iar acum tabernacolul este construit și slujba este pusă în ordine. După un an, oamenii încep să se miște din nou și se apropie de granițele Canaanului. Josuah și Kalep sunt trimiși în țară cu alți zece bărbați ca spioni. Josuah și Kalep aduc cu ei faimosul strugure, dar ceilalți zece avertizează împotriva orașelor fortificate și a imensilor locuitori. Oamenii bâjbâie și spun: „Dacă am fi rămas în Egipt sau am pieri în acest deșert”. Domnul vrea să distrugă poporul răzvrătit și să-l facă pe Moise să domnească peste un popor nou. Dar el se lasă cerut din nou și acuză israeliții doar pedeapsa că trebuie să rătăcească în deșert încă patruzeci de ani până când toți părinții vor pieri în deșert.

Moise moare după ce Dumnezeu l-a lăsat să vadă Țara Promisă de pe Muntele Nebo, iar Iosua preia controlul. Aceeași minune se repetă la Iordan ca la Marea Roșie, zidurile Ierihonului sunt răsturnate de suflarea trâmbițelor, soarele și luna își opresc cursul pentru ca Iosua să poată ține pasul. poate distruge canaaniții complet. Intrăm în vremea judecătorilor, printre care Samson, Gideon și Samuel sunt cei mai cunoscuți. La cererea Domnului, Saul este uns rege de Samuel. El este urmat de David și Solomon, ale căror războaie și lucrări pentru pace sunt prea cunoscute pentru ca eu să mă opresc asupra lor. Dar odată cu aceasta a trecut perioada de glorie a lui Israel; Aceasta este urmată de împărțirea împărăției între Rehoboam, fiul lui Solomon, căruia doar Iuda și Beniamin îi rămân loiali, în timp ce celelalte zece triburi aflate sub conducerea lui Ieroboam stabilesc regatul lui Israel. În ambele tărâmuri, idolatria este din nou extinsă și acum Domnul trimite profeți care propovăduiesc pocăința, fac minuni și vestesc judecata lui Dumnezeu.

În Israel, regele Ahab a fost mai rău decât orice regi dinaintea lui. A luat-o pe soția sa pe păgânul Iezabel, s-a închinat lui Baal și i-a ucis pe preoții Domnului. Elias îl amenință cu o secetă de câțiva ani, fuge la Sarepta, face mari minuni asupra văduvei care ar trebui să-l hrănească, își bate joc de preoții Baal și, în cele din urmă, după ce a făcut multe mai multe minuni și a instruit studenți, merge la cer într-un car de foc. Elisei, elevul său, mărturisește și despre Dumnezeul lui Israel prin noi minuni. Urșii care i-au sfâșiat pe cei 42 de băieți răi mi-au dat și o sperietură sănătoasă. De asemenea, nu a fost un miracol zilnic că mortul care a fost aruncat pe oasele lui Elisei și-a recăpătat viața. În sfârșit, pedeapsa pe care Domnul o anunțase de mult a căzut asupra împărăției lui Israel. Samanassa, regele Asiriei, a cucerit capitala Samaria în 722 și a îndepărtat majoritatea locuitorilor țării: numele Israel a dispărut din istorie.

În bogatul Iuda, Iea a fost cel mai mare profet. El a profețit nașterea, viața, suferințele și moartea Mântuitorului și gloria lui, atât de clar și de la fel de detaliat ca și cum ar fi un evanghelist. Atunci Ieremia a apărut ca un predicator al pocăinței, dar nimeni nu l-a auzit, iar acum a izbucnit judecata și asupra lui Iuda. Nabucodonosor, regele Babilonului, a invadat țara în jurul anului 600, a distrus Ierusalimul și a adus în captivitate în Babilon toți locuitorii care nu au fost uciși sau nu au pierit din foamete. Au rămas aici până când regele Cirus le-a permis să se întoarcă în 536. Zicerile profeților care anunță Mesia devin din ce în ce mai clare. Daniel își prezisese apariția atât de precis, încât evreii îl așteptau pe vremea lui Irod, deși mulți credeau că va stabili un regat pământesc. Modul în care previziunile s-au împlinit este spus în cărțile Noului Testament.

A fost doar un mic extras din poveștile din Biblia școlară pe care i-am oferit cititorului să-și reîmprospăteze propriile amintiri școlare și este din nou doar o mică selecție de povești din Vechiul Testament care au devenit proprietate comună a confesiunilor creștine prin Biblia școlară. În orice caz, nu se folosește traducerea integrală a Vechiului Testament în cercurile catolice și nu am nici o judecată de făcut aici cu privire la beneficiul pe care lectura acestuia îl poate aduce în cercurile protestante laice. Dar care este secretul acestor povești, că acestea se ard de neșters în suflet și că - oricât s-ar putea să le raportați mai târziu - vă tot întoarceți la ele?

Poate că nu este posibil să oferim un răspuns fără echivoc și am spus mult prea mult. Dar nu trebuie să mă ocup de oameni care nu au simțit niciodată magia misterioasă a poveștilor biblice în tinerețe. Presupun că niciuna dintre părți nu a prezentat obstacole în calea absorbției Bibliei și că, atunci când Profesorul a povestit, a știut cum să le aducă la viață. Un copil plin de imaginație, plin de viață și compasiune va fi în continuare foarte diferit de problemă decât o persoană limitată, lipsită de emoție pentru care toate învățăturile și gândirile sunt respingătoare - nici el nu va uita și nu va scutura.

După botez, Isus este condus în pustie de Duhul Sfânt pentru a fi ispitit de diavol. Isus îl respinge de trei ori, apoi îngerii vin și îl slujesc. El câștigă primii discipoli și acum începe să predea public și să facă minuni. El transformă apa în vin, alungă dracii, vindecă bolnavii, învie morții și hrănește un număr mare de oameni cu cinci pâini și doi pești. El i-a anunțat lui Petru că își va construi biserica pe el și că porțile iadului nu o vor copleși. El îi dă cheile împărăției cerurilor și puterea de a lega și dezlega. În al treilea an de slujire, el începe să vorbească discipolilor săi despre suferința și moartea iminentă și își face intrarea în Ierusalim cu opt zile înainte de Paște. El este trădat, capturat, bătut și condamnat la moarte pe cruce de Iuda. La moartea sa, o întuneric de trei ore vine peste tot pământul, pământul se clatină, mormintele se deschid și multe trupuri ale sfinților se ridică și apar în Ierusalim. În a treia zi Hristos învie din morți, apare femeilor și ucenicilor, dă apostolilor învățătura și preoția și în a 40-a zi se înalță la cer.

Zece zile mai târziu, ucenicii sunt adunați să se roage la sărbătoarea evreiască a Rusaliilor. Se aude un vuiet din cer și se vede că Duhul Sfânt coboară asupra celor adunați sub formă de limbi aprinse. Petru îi îndeamnă pe evrei să fie botezați în numele lui Hristos și câteva mii sunt acceptați în biserică. Pavel se transformă din persecutor într-un mărturisitor al creștinismului și îl predică neamurilor. Petru devine episcop al Romei și este martirizat cu Pavel sub Nero, Roma devine centrul Bisericii Catolice sub succesorii lui Petru. Îndrumarea divină este evidentă în istoria lor până în prezent; va continua să existe până la întoarcerea glorioasă a fondatorului său divin, oricât de delirant și pasionat ar putea să-l lupte atât de violent și să-i inducă pe unii la apostazie.

În ceea ce privește Biblia, cine ar putea fi atât de îndrăzneț încât să divorțeze promisiunea lui Mesia de contextul ei cu poporul Israel? Nu sunt toate figurile și evenimentele mărețe ale Vechiului Testament care fac referire la venirea mântuirii? Maria, Maica Domnului, nu stă deja în ceruri când este expulzată din Paradis, înconjurată de crucea razelor, ca o promisiune? Nu este sacrificiul de pâine și vin al lui Melsichede un model pentru St. Liturghia și locul în care Iacov a văzut scara către cer, un simbol al Bisericii Catolice? Nu a fost trecerea prin Marea Roșie un model pentru St. Botezul, iar șarpele de aramă din deșert un model pentru cruce? Nu a fost locuința lui Hristos în iad reprezentată de profetul Iona, care a stat trei zile și nopți în burta peștilor și de carul de foc al lui Elias, înălțarea lui Hristos? Și invers, fiecare istorie, fiecare învățătură a Noului Testament nu este legată de solul Palestinei și de tradiția evreiască?

Dacă Vechiul Testament era premisa pentru mesajul mântuirii, acesta era baza bisericii creștine. Pe lângă povestea biblică, a existat și catehismul cu explicația adevărurilor credinței, alături de catehism, cartea de imnuri cu cântecele și devoțiunile sale. Cu toate simțurile, însă, slujirea divină în sine, în variațiile sale de-a lungul anului bisericesc, a captat sufletul tânăr. Aici a prins viață ceea ce era o literă moartă în cărți, aici în copilărie, zelos și evlavios, am experimentat presimțirea gloriei cerești.