Calenda - Epistemologii radicale și cercetare participativă
Epistemologii radicale și cercetări participative
Publicat miercuri, 08 ianuarie 2020 de Elsa Zotian
Cercetările participative sunt în creștere. Acestea acoperă un set foarte divers de abordări mai mult sau mai puțin critice ale coproducției de cunoștințe, susținute de o pluralitate de probleme politice, epistemologice, metodologice și etice. Un subgrup de cercetări participative înrădăcinate în epistemologiile postcoloniale și feministe se bazează pe o lectură îndrăzneață a relațiilor dintre producția de cunoștințe și inegalitățile sociale. Folosim termenul de epistemologii radicale pentru a desemna curenți de gândire care articulează îndeaproape cererile pentru pluralizarea sistemelor de cunoaștere, reducerea inegalităților sociale și lupta împotriva discriminării. Acest dosar își propune să raporteze cercetările participative contemporane bazate pe aceste epistemologii radicale, a căror poziționare politică, chiar subversivă, pune la îndoială concepțiile hegemonice și protocoalele convenționale pentru producerea științei în legătură cu inegalitățile de putere și structurarea cunoașterii inegalitățile sociale.
Cercetare-acțiune participativă, cercetare-acțiune cooperativă, știință a cetățenilor, cercetare comunitară, parteneriat și cercetare colaborativă, cercetare-intervenție, sectorul științific al treilea, spații de cercetare hibridă, locuri terțe reflectante ... Cercetarea participativă este în creștere, ceea ce este însoțit de o creativitate conceptuală fără precedent pentru a califica evoluția relațiilor dintre științe și societăți. Dezvoltarea lor are loc într-un context de criză a democrației reprezentative, caracterizat printr-o respingere a formelor de expertiză tehnocratică, excluzând contribuțiile cetățenilor la dezbaterea publică, și prin punerea în discuție a monopolului cercetătorilor în producția de cunoștințe. Cu toate acestea, cercetarea participativă nu este un întreg omogen: o nebuloasă cu contururi schimbătoare, familia cercetării participative acoperă o gamă diversă de abordări mai mult sau mai puțin critice ale coproducției de cunoștințe, susținută de o pluralitate de aspecte politice, epistemologice, metodologice și etic (Juan, 2019).
Folosim termenul de epistemologii radicale pentru a desemna curenți de gândire care articulează îndeaproape cererile pentru pluralizarea sistemelor de cunoaștere, reducerea inegalităților sociale și lupta împotriva discriminării. Inegalitățile sociale sunt înțelese aici în sensul larg al termenului, inclusiv inegalitățile legate de apartenența la clasă, grupul etnic, sexul, teritoriul și regiunea lumii, vârsta etc. Aceste epistemologii radicale au dezvoltat o reflecție specifică asupra producției de cunoștințe în legătură cu „justiția cognitivă” (Visvanathan, 1997), îndreptându-se spre recunoașterea necesară a „alternativelor în știință” și „științelor alternative”. Din această perspectivă, democrația, privită ca un regim politic care garantează existența diferenței și a conflictului, trebuie să fie însoțită de o „democrație a cunoașterii” care recunoaște aceste cunoștințe ca metode și moduri de viață (Visvanathan, 2009). „Justiția cognitivă” se bazează astfel pe legitimarea cunoașterii plural înrădăcinate în forme de viață, universuri de sens și structuri culturale.
Acest dosar își propune să raporteze asupra cercetărilor participative contemporane bazate pe aceste epistemologii radicale, a căror poziționare politică, chiar subversivă, pune la îndoială concepțiile hegemonice și protocoalele convenționale pentru producerea științei în legătură cu inegalitățile de putere și structurarea cunoștințelor. Subliniind inițiativele de cooperare dintre cercetătorii de carieră și cercetătorii neprofesioniști într-o perspectivă duală a pluralismului epistemologic și a luptei împotriva opresiunii, acest dosar va contribui la elaborarea unei evaluări a impactului acestei lucrări în ceea ce privește afirmațiile epistemologice și politice pe care le pun redirecţiona. Într-un fel, este o chestiune de a vedea dacă și-au îndeplinit pariul oferind nu numai o analiză critică a modurilor de producție a cunoștințelor în legătură cu inegalitățile sociale, ci și propuneri epistemologice care transformă efectiv rolul științelor sociale. în lupta împotriva asupririlor.
Această sarcină pare cu atât mai importantă cu cât, dacă un mare grup de studii (Anadon, 2007; Foucart, Ewa Marynowicz-Hetza, 2018; Gillet, Tremblay, 2017; Billaud, Hubert și Vivien, 2017; Les researchers ignorants, 2015) se străduiește să descrie în detaliu contribuțiile cercetării participative în ceea ce privește cunoștințele științifice și apariția inovațiilor sociale, puține contribuții pun la îndoială, la cunoștințele noastre, cercetarea participativă din unghiul acestui număr tematic. Studierea cercetării participative în lumina epistemologiilor radicale implică contracararea unei concepții consensuale, monolitice și pașnice a unei astfel de cercetări, promovând meritele societale și științifice ale parteneriatelor dintre societatea civilă și sfera academică. Pentru aceasta, pare central să se înțeleagă cercetarea participativă inspirată de epistemologii radicale, pe de o parte, ca domenii de tensiune, negociere și ajustare permanentă între o diversitate de interese și legitimitate științifică și politică, atât complementare, cât și concurente, și, pe de altă parte, mână, ca pârghii de luptă pentru recunoașterea cunoștințelor invizibile și discreditate.
Epistemologiile postcoloniale au pus sub semnul întrebării în mod deosebit modurile de producție a cunoașterii occidentale, subliniind trei concepte pentru a analiza împletirea pluralismului epistemologic și a luptelor sociale emancipatoare: „decolonizarea” metodelor de cercetare, „ecologia cunoașterii.” Și „justiția cognitivă”. Ne putem întoarce la evoluțiile epistemologice și metodologice ale cercetării de acțiune participativă inițiate în special, în anii 1970, de sociologul columbian Orlando Fals Borda și colegii săi, în legătură cu membrii mișcărilor sociale țărănești și indigene. Apoi s-a pus problema dezvoltării științelor sociale emancipate de cadrele interpretative occidentale, angajate în luptele sociale și adaptate la realitățile locale ale țărilor în curs de dezvoltare, contribuind în același timp la ruperea monopolului producției de cunoștințe de către academicieni (Borda, 1985; Fals Borda și Rahman, 1991; Chevalier & Buckles, 2019).