Calendarul - Laicismul de azi
. sau modul în care tradiția a prevalat asupra dorinței de a stabili un calendar liber de religia catolică .
Întâlnire din a 16-a zi de Brumaire, dedicată lui Chervis (6 noiembrie 2019), pe baza unei cercetări a lui A. B.
O intrebare: Unde este secularizarea calendarului în Franța? ?
Răspuns: Trebuie făcută recunoașterea eșecului unei tentative de calendar civil.
Originea calendarului
O nevoie: În marile civilizații agricole, trecând de la regimul de prădare la o economie de producție, a fost necesar să se prevadă perioadele în care natura va putea să dea hrană și să cunoască și perioada de reproducere a animalelor. Un orar devenea necesar.
Observarea stelelor ca bază:
Împărțirea timpului în diferite unități - zile, luni, ani - a fost dedusă din ciclurile astronomice. Este observarea naturii, alternanța zilei și a nopții, revenirea anotimpurilor, mișcarea stelelor care a făcut treptat posibilă stăpânirea timpului prin dezvoltarea de calendare și ceasuri. Soarele oferă conceptul de zi și cel al anului. Luna, prin ciclurile sale de aproximativ 29 de zile, noțiunea de luni.
Am observat că unele monumente megalitice aveau deja o orientare legată de mișcarea stelelor.
Acestea sunt în mare parte calendare lunisolare:
Cu excepția egiptenilor care foloseau un calendar exclusiv solar, toate popoarele antice foloseau calendare lunisolare pentru a sincroniza lunările, definind lunile cu anul solar.
Sărbători civile și religioase sunt listate în calendar:
Punctualizând timpul, trebuie să înțelegem: să oferim un cadru pentru viață și sărbători civile și religioase, să specificăm zilele de lucru și sărbătorile legale, să ancorăm tradițiile și „să creăm o legătură simbolică între membrii unei comunități”.
Fiecare companie, aproape fiecare comunitate, are propriul său calendar care îi permite să creeze legături între fiecare membru al comunității.
Un exemplu de calendar lunisolar: calendarul Coligny, calendarul druizilor galici. Acest calendar Coligny prezintă un ciclu de 5 ani de 12 luni de 29 sau 30 de zile, fiecare lună fiind împărțită în două săptămâni.
Observăm că lunile de 29 de zile sunt notate „anmatu” și că lunile notate „matu” sunt de 30 de zile.
Matt = bun, de bun augur Anmat = rău, dăunător
Calendarul iulian retrage puterea de la religios:
În vechiul calendar folosit la Roma, ajustarea calendarului la anul tropical (durata medie corespunzătoare întoarcerii soarelui la echinocțiul) a necesitat adăugarea unei perioade intermediare la fiecare doi ani;
Cu toate acestea, această lună intermediară devenise în secolul al III-lea-al II-lea o armă politică, pontifii avansând sau amânând, de exemplu, adunările și alegerile în funcție de interesul lor.
Prin urmare, Iulius Cezar a introdus un nou calendar în 46 î.Hr.
Acest calendar iulian a fost folosit în toată Europa până în secolul al XVI-lea.
Dar acest calendar iulian este inexact.
Anul iulian este de 11 minute 14 secunde, sau 0,0078 zile, prea mult în comparație cu anul tropical. Într-un secol de 100 de ani iulieni, excesul este de 0,78 zile, sau aproximativ trei sferturi de zi. După 4 secole, calendarul iulian este cu 3 zile în spatele anotimpurilor. Dezavantajul este neglijabil la scara vieții umane. Dar un calendar trebuie să fie baza istoriei. Pe scară largă sunt dezvăluite imperfecțiunile.
Calendarul dinaintea revoluțieiCalendarul gregorian
Papa este pentru a atenua derivațiile seculare ale calendarului iulian Grigore al XIII-lea adoptă în 1582 un nou calendar solar: impune o nouă reformă a calendarului prin decizia de a prelua schimbul și o modificare a calculului anilor bisecti. Un calendar cu dimensiune religioasă.
În vechiul regim, credința și practica religioasă au rămas o parte esențială a vieții majorității oamenilor;
Religia structurează viața de zi cu zi, clopotele bisericii punctează fluxul zilei, participarea la închinare sau la masă duminica punctează săptămânile, iar principalele festivaluri religioase și votive care însoțesc anotimpurile sunt pentru cel mai mare număr singura măsură a timpului.
Vechiul regim era marcat de o abundență de festivaluri și diverse sărbători: 55 în eparhia Parisului la începutul secolului al XVII-lea (în medie una pe săptămână în plus față de cele 52 duminici). În eparhia Angers, înainte de 1693, 63 de festivaluri marcau anul. Munca este apoi interzisă sub sancțiunea unei amenzi.
RevoluțiaUn calendar revoluționar civil 1792-1805
Marile principii susținute de Revoluția Franceză au fost Libertatea, Egalitatea și Proprietatea. Foarte repede, ideea de a aplica pe anul 1789 sigiliul „Anului I al libertății” a germinat în mintea revoluționarilor.
Dar asta este numai 1792 că anul a fost botezat „Anul I al Republicii”. La 22 septembrie, s-a decretat: „Toate documentele publice sunt acum datate din Anul I al Republicii”, „Era contelor franceze de la întemeierea Republicii care a avut loc la 22 septembrie 1792”,
Charles Gilbert Romme (matematician și politician 1750-1795) a fost însărcinat să dezvolte un calendar republican. Proiectul a fost prezentat membrilor Convenției la 20 septembrie 1793.
Calendarul republican (sau anuarul) a fost instituit prin decretul din 5 octombrie 1793.
Acest decret indică faptul că în viitor anul va începe la echinocțiul de toamnă, adică pe 22 septembrie la miezul nopții. (Această zi a fost aleasă în preferință echinocțiului de primăvară deoarece, printr-o coincidență complet fortuită, proclamarea Republicii a avut loc pe 22 septembrie 1792).
Principii
Repertoriul unui popor, care recunoaște libertatea de cult, trebuie să fie independent de orice opinie, orice practică religioasă și trebuie să prezinte acel caracter de simplitate care aparține doar producțiilor unei rațiuni iluminate.