Calul Turkmen și Alamane
Tekke-urile nu au herghelii; calul este crescut în aul (sat) și numai iepele urmează turmele tcharvei până la pășuni; sunt rareori călărite și folosite doar pe distanțe scurte. Crescut în mijlocul zonelor rezidențiale, armăsarul se arată cuvios și cu o inteligență rară atunci când călărește.
Un proverb turcman spune: „Dacă un cal trebuie crescut din mânz, proprietarul se degradează în câine.” Dar aceasta este doar o vorbă leneșă, deoarece turcomanii nu cunosc curry-ul și peria; îngrijirea este limitată la cele mai simple. Înarmat cu un cuțit, turcomanul răzuiește calul, mângâindu-l mereu în direcția părului și se mulțumește apoi cu îndreptarea acestuia, fie cu mâneca chalatului său, fie cu o cârpă de pâslă. Umplutura rămâne acoperită cu pături de fetru zi și noapte, numărul cărora crește odată cu înaintarea în vârstă. Două sau trei cârpe de pâslă în formă de șalgar acoperă greabul cailor adulți, care sunt de obicei brazdați cu răni și nu pot fi îndepărtați decât cu cea mai mare grijă; Tekke susține că aerul, în special soarele, dăunează acestei părți delicate a coloanei vertebrale.
Șaua din lemn și corn se sprijină pe aceste cârpe de pâslă - asemănătoare cu cadrul vechii șei maghiare - fără tampon de șa și prevăzut cu un buton de șa alungit din fier de lance. Prima pătură, o țesătură multicoloră din mătase și calico - care acoperă calul de la naștere de la gât până la cupă - trece peste șa și este legată în fața pieptului; o a doua pânză de pâslă mai mare acoperă calul de la urechi până la baza cozii și, în cele din urmă, o pătură, de obicei albă și bogat brodată, completează suprafața cursorului.
Cal Tekke, cadou Sr. Majestatea Împăratului.
Cinci deschideri din toate cârpele din pâslă permit trecerea butonului șeii, a curelelor de urcare și a ultimei curele, care ține împreună această pătură. Numai în zilele marilor curse, calul este eliberat de acest îmbrăcat; restul timpului, vara și iarna, ziua și noaptea, calul deșertului rămâne înfășurat în hainele sale calde. Cu aceasta, spun Tekke, ne topim grăsimea monturilor noastre. Și, de fapt, au doar mușchi. Epiderma și părul, ca urmare a acestei acoperiri exagerate, sunt de o delicatesă care nu poate fi văzută la niciun alt cal. Părul strălucitor strălucește în cele mai improbabile culori; se observă vulpi de bronz și multe tonuri de minereu, care produc un efect surprinzător la soare.
Tekke au o înțelegere aprofundată despre creșterea cailor; Dezvoltând continuu eficiența acestuia, ei reușesc să-și reducă necesarul de alimente și în special de apă la un nivel incredibil: trifoiul uscat este înlocuit cu paie mărunțită, iar ovăzul nostru cu făină de orz amestecată cu grăsime de oaie. În caz de boală, turcienii folosesc foarte puține remedii la caii lor: sângerarea, dieta și tratamentul empiric joacă un rol major; cu toate acestea, am învățat mai multe metode de vindecare de la acest popor, care mi-au servit bine. Deci am z. B. Șchiopătarea umărului, vindecată prin plasarea unei cârpe de pâslă fierte în apă saturată cu sare pe umăr; În ceea ce privește rănile la greabăn, care au apărut atât de frecvent în călătorie, ele - datorită tratamentului Tekke - nu au făcut niciodată un cal incapabil de serviciu. După ce rana a fost spălată cu apă călduță, am pus un aluat de gunoi de grajd diluat în apă fierbinte pe timpul nopții: a doua zi dimineață, după o spălare atentă, întotdeauna cu apă călduță, rana a fost bandajată cu o cârpă de pâslă carbonizată și vindecată în termen de douăzeci și patru de ore.
Când calul nu este înșezat, păturile sunt ținute împreună de o centură care înconjoară corpul de patru ori; prima dată când brâmăm calul, a doua oară în cruce sub abdomen la nivelul coapselor; Îmbrăcat în acest fel, calul este legat lângă kibitka prin intermediul unui șnur lung sau lanț. Ca urmare a frecării constante a păturilor pe gât, coama se dezvoltă doar slab sau deloc; și acolo unde apare, îl tai cu foarfeca; tekke-ul lasă doar părul frunții calului; coada este lungă, dar nu foarte stufoasă. Turkmenii nu știu lanseta, frâna pe care o folosește este subțire; el nu folosește nici pinteni, nici recoltă de călărie, ambele ar fi destul de inutile, având în vedere acoperirea multiplă a calului; micul bici pe care îl manevrează este doar o jucărie. Tekke este văzut rareori punându-și calul în picioare și, atunci când se întâmplă acest lucru, trebuie să păstreze cârpele de fetru care acoperă crucea - o operație destul de greoaie în timpul căreia entuziasmul său are suficient timp să se întindă.
Tekke călărește cu frâna liberă, oferind calului său libertate deplină. Acest lucru își poartă în mod firesc capul foarte frumos și chiar și cu un instinct remarcabil își alege calea prin adâncurile abrupte ale munților.
Călărețul stă foarte sus în șa și este forțat de pături să-și desfacă picioarele larg despărțite și să le țină drepte, în timp ce piciorul se sprijină în bara încălțată. La galop stă în etrieri, cu corpul aplecat înainte.
Calul Tekke are doar două mersuri, galopul și un mers, care este similar cu mersul de trecere sau cu trei timpi; În acest al doilea mers, turcmenii își acoperă întinderile lungi de opt zile, timp în care face în medie două sute de oameni pe zi, petrecând douăzeci de ore de douăzeci și patru în șa. Am fost surprins să găsesc aceeași superstiție în ceea ce privește caii în Akhal ca și printre cazacii din Urali; deci z. B. Potrivit acestora, un cal cu picioare albe pe extremitățile opuse se spune că înseamnă nenorocire pentru stăpânul său, dar un cal cu gura albă se spune că este infidel din partea soției călărețului.
Poate că nu este atât rasa calului turcmen, cât este munca necesară, căreia i se atribuie superioritatea. „Alamanul” (raidul războinic; a creat calul Tekke și și-a dezvoltat proprietățile minunate; când Alamanii devin imposibili și Tekke nu își mai antrenează caii pentru aceste expediții lungi, atunci caii vor fi mai puțin valoroși decât cei ai lui Jemrali, care formează un tip mai perfect în ochii noștri.
Dacă turcmanul este capabil de afecțiune, îl păstrează pentru calul său, cu care împarte ultima mână de orz, ultima picătură de apă.
Grădina Khanului din Khiva.
Vânătoarea de oameni îndreptată împotriva unui trib ostil a oferit învingătorului vite și prizonieri care au adus o răscumpărare semnificativă. De la incursiunile lor în țările necredincioși, cum ar fi Persia, Alamanedjik a adus acasă hoarde întregi de Kizilbachen (o expresie a disprețului folosită de persani), care au hrănit piețele sclavilor din Asia Centrală.
Numărul călăreților care participă la un alaman a variat de la trei la o mie și, uneori, mai mult. Dacă turcmanul nu s-a supus unui superior din auditoriul său, el s-a făcut un șef al lui Alaman, pe care l-a ascultat orbește. Cunoașterea căilor, fântâna, darul poruncii, combinate cu curajul personal, erau necesare pentru a putea deveni serdâr (liderul campaniei). Singur curajul personal a dat dreptul la titlul Bat sau Batyz (curajos, cavaleresc).
În Akhal, care a produs cei mai renumiți serdari din ultimele războaie, au fost cei a căror sarcină specială a fost să conducă alamanii către statele Emirului Bochara; Alții, care cunoșteau resursele și fântânile deșertului, și-au îndreptat hoardele împotriva turmenilor din Khiva - în cele din urmă cei mai numeroși s-au îndreptat spre sud-vest, împotriva provinciilor Budjnurd, Kélat și Dereghez. Profesia lui Alamanedjik necesită un cal bun, arme, curaj și dispreț față de moarte. În general, când căldura le-a dat odihnă turcilor alamanilor, Tekke și-a făcut treaba tot timpul anului - nu a existat un sezon mort pentru ei.
Știrea este rapid cunoscută în Akhal; De îndată ce s-a răspândit zvonul că unul dintre marii Serdâr planifică o campanie, Alamanedjikii au fost văzuți grăbindu-se din toate părțile să se plaseze sub ordinele sale. Serdârul a stabilit ziua și locul adunării generale, dar nu a încredințat nimănui scopul întreprinderii. În ziua plecării, călăreții de pe armăsarii lor nou antrenați - uneori luând un cal pe o frânghie pentru a se schimba - în jurul conducătorului lor. Din momentul în care Alaman a început să se miște, Serdârul a devenit singurul conducător al poporului său și a exercitat legea vieții și a morții. Dacă procesiunea ar fi îndreptată spre Persia, această trupă tăcută ar urca noaptea pe poalele Kopet-Dagh și s-ar arunca în abisurile munților pe cărări imposibile, pentru a rămâne în ascunzișuri cunoscute doar de Serdâr în timpul zilei.
Când Alamanul se ducea într-un loc din câmpia fertilă din Khorasan, se opreau la versantul sudic al muntelui. Proviziile, precum și caii de mână au fost lăsați într-un loc sigur inaccesibil, sub îngrijirea câtorva călăreți. Ziua a trecut odată cu pregătirile pentru atac, iar la căderea nopții luptătorii au părăsit locul de reședință, s-au aruncat asupra unui fort kurd sau a unui sat de pe câmpie și au încercat să pătrundă în interiorul castelului în momentul în care turmele s-au întors. Dacă această manevră a reușit, a urmat un măcel teribil. Când jefuirea s-a încheiat, tâlharii au alungat populația de molizi din casele lor și au ajuns astfel din nou la munte.
O altă tactică, utilizată în principal împotriva cetăților kurde, a fost aceea de a folosi scări scalatoare pentru a se strecura în interiorul zidurilor în timp ce populația dormea. Chilva djesme a fost luată în acest fel. Dintr-o populație de patru sute optzeci, doar patruzeci au scăpat. Restul au fost uciși sau transportați ca sclavi. Unul dintre supraviețuitorii acestui nefericit castel mi-a spus el însuși această scenă teribilă în Chilva-Djesme. Tekke-ul a fost ucis din pofta de crimă; Cu mânecile întoarse, înarmați cu „bitehâq”, un cuțit lung și subțire, „au lucrat” - așa cum a spus el - pentru a-și potoli setea de sânge. Nu era în tactica lor să organizeze asedii: Alamanul ataca doar noaptea, dacă rezistența era întâmpinată, cei mai curajoși se luptau în timp ce ceilalți jefuiau și îi trăgeau pe prizonieri.
Tekke-urile erau atât de înspăimântate peste tot, încât atacurile lor erau aproape întotdeauna încununate de succes. Odată ce erau în sat, rareori s-a întâmplat ca populația confuză să aibă suficient curaj pentru a alunga atacatorii, oricât de mici ar fi apărut. Detaliile acestor jafuri, pe care i-am făcut să le spună kurdii pe loc, sunt dincolo de imaginație.
Dacă atacatorii găseau locul păzit și apărat, de obicei se retrăgeau pentru a lovi prada mai ușoară. Dacă s-au aventurat în câmpie, au făcut-o pentru a se arunca în caravane cu strigăte sălbatice. Înainte de capturarea lui Gheok-Tepe, marele drum de la Meshed la Teheran a fost atât de nesigur de către Tekke încât caravanele au părăsit Sharûd la anumite ore, acoperite de infanterie, cavalerie și chiar artilerie. Teama de turmeni era atât de mare încât niciun fermier nu mergea la fermă neînarmat. Înălțaseră în câmpurile lor turnuri rotunde cu o intrare extrem de mică, prin care au scăpat la simpla vedere a unui călăreț turcman și au lăsat deschiderea cu pietre îngrămădite în interior.
Când kurzii cetăților - uneori în număr mare - s-au reunit pentru a elibera prizonierii și turmele, tâlharii i-au așteptat în trecătoarele munților lor și au purtat bătălii amare în care Tekke s-au lăsat uciși până la ultimul om. Aceste locuri electorale sunt recunoscute prin numeroasele piramide construite în memoria morților; Am văzut mai multe dintre aceste cimitire în cheile Alatagh.
Populația iraniană din câmpie le-a oferit tâlharilor un câmp de lucru mai ușor. Se spune că un persan bine înarmat, atacat de un tâlhar, l-a învins. „Ce faci?”, A strigat oponentul doborât, „nu știi că sunt un Tekke?” La aceste cuvinte, persanul s-a temut atât de mult încât s-a înșelat și din același Tekke pe care tocmai îl spusese a avut în puterea sa de prizonier. Grodekoff relatează că, în timpul marii foamete din Persia, în 1871, populația iraniană din vecinătatea Sarachs s-a scufundat într-un asemenea grad de lașitate, încât cel mai sărac Tekke, înarmat doar cu un baston și călare pe măgar, i-a văzut pe locuitorii satelor din fața lor alergat să le vândă pe piața de la Merw.
Marșul prin munți înainte de atac a avut loc noaptea și în deplină liniște. Fericita reîntoarcere depindea, desigur, de viteza cailor. Copiii și femeile tinere și drăguțe au fost luate înapoi pe cal și, cu această dublă povară, animalul a trebuit să acopere câteva sute de oameni - uneori fără odihnă - care l-au separat de aul stăpânului său. Bărbaților puternici li s-a dat un fier de călcat în jurul gâtului, au fost legați de butonul șeii cu un lanț lung și greu și, încurajați de biciul alumanedjikului, au trebuit să alerge până când puterea lor a fost epuizată. Dacă retragerea a fost accelerată și prizonierul nu a putut veni suficient de repede, atunci o lovitură de sabie i-a pus capăt suferinței.
Turkmenii par să nu aibă deloc simpatie: sclavul este o marfă în ochii săi: barbaria și cruzimea sa nu au limite. Sclavii aduși de la Sarachs la Merw mărturisesc că au mers pe aici fără mâncare; cel mult li s-a dat o băutură de apă când s-au scufundat de epuizare. Întoarcerea Alamanedjik-urilor - anunțată în prealabil de un curier - dă naștere la mari expresii de bucurie; toți locuitorii din Aul întâlnesc cortegiul pentru a putea admira mai devreme războinicii curajoși și bogatul pradă.
Vambéry a raportat în urmă cu douăzeci de ani că, la întoarcerea de la un alaman, un tânăr turcmen a povestit faptele sale eroice rezidenților din Auls, după care toată lumea l-a urmărit pentru a-și vedea prizonierii. Vambéry a făcut același lucru și a văzut doi persani culcați în mijlocul unui cort, palizi, acoperiți de sânge și praf, cu membrele lovite în fier; Pentru unul, acestea erau prea strânse, dar turcmenii și-au răsucit gleznele cu forța, ignorând plângerile sfâșietoare ale omului.
Într-un colț, doi copii tremurați stăteau pe podea și se uitau cu tristețe la persanul torturat: era tatăl lor; aveau o mare dorință de a plânge, doar privirile cumplite ale tâlharului îi țineau departe de ea. O tânără de cincisprezece sau șaisprezece ani cu părul dezgolit și haine rupte și acoperite cu sânge ghemuit într-un alt colț plângând. Unele turcmeni din curiozitate au întrebat-o dacă este rănită. „Nu sunt rănită”, a răspuns ea plângând, „acesta este sângele bunei mele mame.” Ea a povestit apoi cum răpitorul ei o luase în spatele lui pe cal, în timp ce mama, legată de etrieri, trebuia să urmeze pe jos. După o oră de călărie, femeia epuizată s-a scufundat la pământ, turcomanii au încercat mai întâi să-și trezească forțele lovind biciul; dar când nu a reușit și nu a vrut să rămână în urma celorlalți, și-a scos sabia și i-a tăiat capul; sângele stropit îi pătase pe fată, cal și călăreț.
În timp ce se întâmpla acest lucru în cort, rudele eroului au vorbit afară examinând prada; bătrânele simțeau cu lăcomie ustensilele de uz casnic, copiii dansau în jurul celor furate și, râzând, se împodobeau cu ele.
Până la cucerirea lui Khiwa, Alaman și vânzarea de sclavi au adus bogăție Aul; dar anul 1873 a pus capăt acestei stări de lucruri; Când nu și-au mai putut vinde sclavii, Tekke s-a mulțumit să-i maltrateze pentru a obține o răscumpărare mare. De la ocuparea lui Akhal de către ruși, oamenii pașnici și muncitori din Khorasan au fost eliberați de acest flagel. Prosperitatea se va întoarce în aceste regiuni frumoase, iar sarcina Rusiei de a trimite în cele din urmă țarului Sarik și Salor la țar va fi îndeplinită în curând. De la Afganistan până la granițele ultraperiferice ale Siberiei, ordinea și pacea vor domni după secole de luptă și, sub egida unui guvern puternic, Asia Centrală va fi ceea ce a fost: una dintre cele mai favorizate țări de pe pământ.
01 Cal Tekke, cadou Kaiserului german