Capcana tranziției democratice - Le Temps
pareri
Olivier Meuwly subliniază capcanele tranziției democratice, de la revoluția franceză la primăvara arabă. Feriți-vă de schimbările bruște și nepregătite într-un regim democratic care se poate transforma rapid într-un regim autoritar, spune istoricul
Problema tranziției de la un regim la altul a bântuit gândirea occidentală încă de la Revoluția franceză. De îndată ce Robespierre a fost eliminat, toți gânditorii au apucat-o și răspunsurile lor au strălucit prin diversitatea lor. Monarhiștii, îndrăgostiți de romantism, visează la o întoarcere pură și simplă la vechiul regim, un angajament al unei liniști mintale înghețate în care unitatea poporului ar fi întruchipată în persoana regelui.
La antipode, dar greu îndepărtate în realitate, pre-anarhiștii revendică o societate în care domnește libertatea individuală absolută și care este organizată spontan, la adăpost de orice autoritate. Și între acești doi poli o mulțime de gânduri, în căutarea unei sinteze delicate capabile să rezolve antagonismul dintre o libertate pe care Iluminismul a oferit-o lumii și o ordine a cărei absență ar livra colectivitatea lumii. Cum să conciliez ordinea și libertatea?
Liberalii, alături de Benjamin Constant, sunt în favoarea libertății care trebuie păstrată, printr-o Constituție, de orice încălcare a autorității sau a statului, al cărui loc central în viitor se referă deja, oricum ar fi soluția vor fi alese probleme de timp.
Primii socialiști, la rândul lor, nu au ezitat să ridice statul ca marele organizator al libertății, păstrându-l sub supravegherea sa. Deriva inacceptabilă pentru Hegel, în acest punct mai aproape de liberali. El vede culmea libertății individului în integrarea sa în stat, dar cu condiția strictă ca libertatea sa de acțiune să fie menținută. În ceea ce îl privește pe Auguste Comte, el crede că conflictul dintre ordine și libertate va fi absorbit în mod natural de apariția științei.
De-a lungul deceniilor, sinteza ideală s-a concretizat treptat în democrația liberală și socială care caracterizează, sub diferite forme, țările occidentale. Adesea uităm, totuși, că drumul care a dus la această formă de organizare politică a fost foarte complex și că nu a apărut prin grația unui adevăr abstract pus ca o axiomă.
Dimpotrivă, în toată Europa și chiar în Elveția a urmat un curs sinuos și stâncos, care nu a scăpat de recenta primăvară arabă și de nenumăratele tremurături pe care le-a declanșat. Există o rețetă perfectă care să conducă călătoria intelectuală către democrație așa cum o cunoaștem? Deloc.