Caricatura dintre republică și cenzură - Reprezentarea drepturilor omului în La

Caricatura dintre republică și cenzură

Opoziție republicană și cenzură

Text complet

„Comunicarea liberă a gândurilor și opiniilor
este unul dintre cele mai prețioase drepturi ale omului "
(articolul XI din Constituția din 1789).

1 Prin traducerea unei trăsături psiho-sociologice într-o imagine satirică, caricaturistul o face semn. Râsul cititorului, dacă este declanșat, arată că acest semn a fost înțeles. Dar acest râs inteligent nu este lipsit de o anumită răutate. Căci distorsiunea fizică pe care caricatura o produce asupra reprezentării persoanelor considerate responsabile de relele denunțate conferă cititorului imaginii un sentiment de răzbunare simbolică. Faptul că această plăcere are, după cum știm, o funcție catartică, nu rezolvă problema, deoarece apare pentru adepți la fel de convinși de drepturile omului precum Daumier, Grandville, Philipon și alții Desnoyers sau Aubert în ziua următoare Revoluției din iulie: cum, în această formă esențial critică a caricaturii, arată valorile abstracte și absolute la care se referă cu toți cei care au urcat pe baricade ?

2 A priori, mai mult decât expresia directă pozitivă a drepturilor omului, denunțarea încălcărilor lor concrete pare cea mai potrivită metodă pentru abordarea caricaturală. Face posibilă explicarea conflictelor și a relațiilor de putere printr-un design grafic în care violența deformațiilor constituie un echivalent al denunțării simbolice a agresorului. Cu toate acestea, este dificil să se reprezinte suferința victimei fără a cădea în patetic, a se înregistra incompatibil cu râsul și, prin urmare, cu caricatura. Problema pusă de expresia caricaturizată a drepturilor omului poate fi astfel descompusă sau reformulată în întrebări mai precise: cum să ridiculizezi violența agresorului prin exaltarea valorilor întruchipate de victimă? cum să faci vizibil idealul fără a-l lăsa să se scufunde cu dușmanii în ridicol ?

3 Faptul este că reputația istorică ne flatantă a monarhiei din iulie are ca rezultat o parte decisivă din persistența reprezentărilor date despre aceasta de către caricaturistii vremii. Prin creativitatea și dorința lor de a vedea apariția unei societăți diferite, acești artiști au reușit să inventeze și să difuzeze un mod deosebit de eficient de rezistență socială, ale cărui efecte au fost gravate permanent în mentalități.

4 Fără a intra în detaliile semiologice ale proceselor lor, propun de aceea să trasăm o schiță largă a acestor practici simbolice de rezistență, dintr-un corpus ales în raport cu problema expusă mai sus.

5 Motivul cel mai frecvent utilizat în La Caricature (1830-1835) și în Le Charivari (1832-1835) este parodia unei personificări alegorice.

1 A se vedea o descriere foarte precisă a schiței de C.F. Getty în Grandville, desene originale, (.)

7 Nu este însă surprinzător faptul că, alături de formele pur comice, există și alegorii care întruchipează valori pozitive. Această componentă serioasă ocupă o funcție expresivă cu atât mai importantă cu cât inspirația republicană a artiștilor îi obligă la idealism. De asemenea, colaboratorii lui Philipon nu ezită să se bazeze pe tradiția inaugurată în 1789, cu repertoriul său mai mult sau mai puțin religios sau filosofic al zeițelor monumentale care personifică în registrele sublimului și vechiul abstractizări precum Rațiunea., Națiunea sau Libertatea.

2 „Femeia cu boneta frigiană devenise o dublă alegorie (.) Aceea a Libertății, virtute (.)

8 Abonându-se la La Caricature și Le Charivari, cititorii republicani se răsfățează cu plăcerea de neînțeles de a vedea reapariția acestor figuri interzise timp de câteva decenii, de Napoleon mai întâi, apoi de Burboni. Libertatea, întruchipată de o femeie îmbrăcată în antichitate și purtând o șapcă frigiană, este de departe caracterul ales. Frecvența sa în imagini corespunde difuziunii sale timpurii în imaginația politică, așa cum a fost studiată foarte bine de Maurice Agulhon, și este într-adevăr probabil că succesul său rezultă din fuziunea unui ideal - Libertatea - cu un regim, pe scurt, dar cu adevărat instituit2. Ea se distinge de o altă femeie cu o soartă de neinvidiat, Franța, ca teritoriu național, acoperită cu un turn. Patriotul, o figură masculină într-o formă activă de eliberare, este rar prezentat.

9 Să ne amintim că primul afiș al Declarației Drepturilor Omului tencuit pe zidurile Parisului în timpul Revoluției (il. 39) a cerut o reprezentare alegorică de acest fel, autorii căreia au considerat util să explice sensul la chiar în partea de jos a documentului:

„Legea care indică drepturile omului și arată cu sceptrul ochiul suprem al rațiunii care tocmai a risipit norii de eroare care l-au ascuns. "

10 Prin forma sa foarte exact imitată din reprezentările picturale clasice ale Tabelelor Legii, acest afiș stabilește o echivalență între o „Declarație”, emanată din simple minți umane, și un text considerat a fi de inspirație divină. Cele două panouri sunt separate (sau legate) de pachetul de știucă lictor, un suvenir al Republicii Romane, aici surmontat de boneta frigiană, un simbol revoluționar prin excelență. Alegoriile personifică valori sublime: Legea și Rațiunea, figuri feminine de o frumusețe serioasă și sobră.

11 Ceea ce, în legătură cu astfel de alegorizări revoluționare, poate caracterizează cel mai mult caricatura republicană a anilor 1830-1835, este parodia lor.

3 Klaus Lankheit, sub titlul „Die Leiden der Freiheit” (Pasiunea pentru libertate), a prezentat-o (.)

99. Buchet: „Adevărat, cu adevărat, vă spun, este unul dintre voi care mă va trăda. », La Caricature, 17 mai 1832, pl. 163.

4 Cu privire la acest subiect, vezi analizele lui Christine Clerc în cartea sa, La caricature contre Napoléon, P (.)

14 Provenind din același creuzet, La Caricature și Le Charivari se reunesc în utilizarea lor comună a metaforelor. O examinare atentă a plăcilor din La Caricature care utilizează acest proces arată că acestea se joacă pe trei registre principale: sublimul, jucăușul și fantasticul.

16 Oricât de corecte ar fi, aceste desene cu greu îi fac pe cititor să râdă. Prin urmare, recurgerea la registrul jucăuș este necesară pentru ca imaginea și interpretarea ei să stârnească râsul.

5 În domeniul caricaturii, copilăria are particularitatea de a nu necesita deformare (.)