China - întoarcerea la învățătura armoniei (arhivă)
Economia în creștere a Chinei are, de asemenea, consecințe negative pentru societate: mulți oameni în vârstă devin singuri, cei mai tineri caută un sens în viață. Prin urmare, statul se bazează pe renașterea confucianismului. În cele din urmă, acest lucru prezintă și riscuri pentru Beijing.
De la Margarete Blümel
- divide
- Tweet
- Buzunar
- A apasa
- Podcast
Informatii suplimentare
Renașterea unei învățături interzise (Deutschlandfunk, The Culture Talk, 12 iulie 2013)
„Cu Confucius putem învăța că viața se împlinește doar cu moartea. Și cei care au ajuns să-l cunoască pe Dao, spre deosebire de pasărea care cântă cu tristețe în moarte, sunt capabili de cuvintele potrivite în moarte. este. "
Deci sinologul și poetul profesor Wolfgang Kubin despre filosoful chinez Confucius. Dao, calea corectă, este unul dintre punctele centrale ale învățăturii confucianiste. Confucius, născut în 551 î.Hr., căuta o modalitate de a reînnoi sistemul de valori religioase al imperiului feudal chinez. El a contracarat neregulile politice și sociale predominante la acea vreme cu o revenire la cele cinci virtuți clasice - dreptate, bunătate, umanitate, înțelepciune și comportament etic.
Când profesorul a murit în sfârșit în provincia sa natală Shandong, în 479 î.Hr., a primit cele mai mari onoruri de stat.
„Este descris și în conversațiile lui Confucius cum a murit stăpânul. Studenții au vrut să-i ofere o moarte splendidă îmbrăcându-se în hainele de miniștri, astfel încât el a avut impresia că a urcat social oriunde a vrut mereu să meargă. Dar nu a lăsat să se întâmple asta în sinea lui. A spus: "Scoateți hainele astea. Nu vreau asta. Nu ar trebui să mă înșelați. Este suficient pentru mine dacă pot muri printre voi și nu trebuie să mor singur . ' Așa că Confucius știa că poți muri singur. În China antică, cel mai rău lucru a fost când ai murit în mișcare, în timp ce călătoreai. Nimeni nu a avut grijă de cadavre. Animalele te-au mâncat. "
Astăzi, mulți chinezi se simt foarte singuri - nu doar când se apropie moartea, ci deja în viață. Creșterea extraordinară a economiei chineze își are efect. Wolfgang Kubin:
"Familia chineză se desparte. În trecut, totul trăia cu două, trei, poate chiar patru generații, cum se spune, sub un singur acoperiș, și toată lumea avea grijă de toată lumea, în sens bun și rău. Nu erai singur și când Când cineva nu se descurca bine, de obicei avea pe cineva care să aibă grijă de ei. Acum familiile se dezintegrează prin capitalism. Și cel mai clar exemplu este țara. Tinerii merg în oraș pentru a câștiga bani. Cu siguranță livrează bani acasă, dar bătrânii din țară se simt singuri. Și nu sunt vizitați pentru Festivalul de primăvară, așa cum este de fapt datoria. Și le lipsește ceva. Cine are grijă de bătrânii din țară? Nimeni. De aceea, la nivel de stat a apărut ideea că evlavia ar trebui să fie reînviată și a fost consacrată prin lege. Copiii sunt acum obligați să se întoarcă acasă cel puțin o dată pe an. Dacă sunt cu adevărat pedepsiți - știu Eu nu. Dar aici puteți vedea că evlavia tradițională chineză ar putea ajuta statul chinez într-un sens bun, astfel încât statul trebuie să aibă de fapt un interes limitat pentru renașterea confucianismului ".
Transfigurat într-o doctrină a armoniei
„Statul are un mare interes în a se asigura că pacea și ordinea apar (imagine alianță/dpa/Adrian Bradshaw)
Într-adevăr, confucianismul a fost promovat de Partidul Comunist de mult timp. În timpul Revoluției Culturale, mulți chinezi și-au pierdut sprijinul spiritual ca urmare a eliminării valorilor tradiționale. De atunci, sentimentele de inutilitate generală au fost ridicate din nou și din nou. Această dezvoltare este acum intensificată de presiunea exercitată asupra angajaților și factorilor de decizie ai puterii economice emergente. Potrivit guvernului, este nevoie de un fundament moral, un cămin spiritual pentru națiune. Studiind scrierea confuciană, chinezii ar putea „învăța să fie din nou oameni”.
Mai presus de toate, criticii văd acest concept ca încercarea - oarecum pe jumătate - de a crea armonie. Pentru a avea un popor în fața lor în cele din urmă care tace și ascultă.
„Statul are un mare interes să se asigure că pacea și ordinea apar. Confucianismul a reprezentat întotdeauna pacea și ordinea, întotdeauna pentru armonie. Iar conceptul de armonie care este folosit astăzi -„ stat armonios ”- este cimentat de spusele lui Confucius care a spus odată: Armonia este cel mai important lucru. Dar apoi propoziția a fost scoasă din context. Majoritatea dintre ei nu mai știu că Confucius a vorbit anterior despre rituri. Și că, dacă urmați riturile, armonia este cel mai important lucru Această frază este acum absolută - armonia este cel mai important lucru de pretutindeni. "
Acest confucianism transfigurat într-o doctrină a armoniei. Nu numai marele filosof moral însuși a exprimat în repetate rânduri că acest lucru este greșit, dar studenții săi au continuat și sistematizat învățăturile maestrului lor, spune Wolfgang Kubin.
"Mai ales că cel mai important student al lui Confucius, și anume Meng-tse, care a trăit două sute de ani mai târziu, a propus teza că poporul are dreptul să-l răstoarne pe conducător dacă nu își face treaba. Cu alte cuvinte, dreptul la revoluție - Meng-tse folosește cuvântul revoluție pentru prima dată. Este folosit și astăzi. Și Confucius a spus, de asemenea, lucruri uimitoare despre care se vorbește mai puțin popular. El a spus literal: Dacă te duci la prinț, rezistă-i. a fost, desigur, un susținător al regelui. Dar totuși. Că a vorbit împotriva prinților așa. Radical! Este uimitor. Asta înseamnă că în confucianism nu există doar această robie. Există. Dar nu numai. Există și altceva."
Și totuși, în ochii guvernului chinez, confucianismul pare să aibă atât de multe elemente pozitive, încât dreptul de a obiecta la el pălește.
„Practic, renașterea confucianismului este una pur academică care are loc la universități, dar care a fost între timp favorizată și de conducerea statului, deoarece se crede că China va reveni pe calea morală prin confucianism În toate marile universități din China există acum institute pentru predarea la țară. Și reprezentanții acestei predări la țară reprezintă propriul lor vis-à-vis de străin. Străinul provine din Occident și se simte, deși marxismul nu este niciodată inclus în el, că în cele din urmă lumea chineză dispare din ce în ce mai mult și este înlocuită de o lume occidentală complet înșelătoare. "
Lipsă de disciplină
Ziua de naștere a marelui filosof Confucius a fost mult timp sărbătorită din nou nu numai în provincia sa natală, ci și în toată țara. Și de ani de zile, o societate a fost propagată în diferite programe guvernamentale care se odihnește în sine și trăiește în armonie cu natura. Retorica asociată conține din ce în ce mai multe împrumuturi din confucianism și adesea folosește ierarhia confuciană a valorilor. De exemplu, termenii pragmatism și consens sunt foarte populari - și disciplina inerentă confucianismului.
„Disciplina este exact ceea ce îi lipsește Chinei, adică continentului. Poporul din Hong Kong are disciplină. Dar continentul nu. Și de aici încep marile mele îndoieli cu privire la faptul dacă China poate deveni într-o zi această putere economică de conducere sau puterea mondială. disciplina adecvată nu poate fi puternică pentru o perioadă foarte lungă de timp, indiferent în ce domeniu. Asta se prăbușește la un moment dat, clădirea pe care crezi că o poți construi fără disciplină.
În legătură cu lipsa largă de disciplină, guvernul chinez are o problemă în creștere, în special în metropole, pe care cu greu o poate stăpâni: capitalismul a rupt plasele întinse anterior de familie, comunitatea satului și economia planificată socialistă. Disponibilitatea de a se amesteca a scăzut odată cu creșterea bunurilor de consum occidentale. Această rupere cu vechile tradiții pare să promoveze o anumită libertate care se răspândește peste tot. Wolfgang Kubin:
„Nimeni din China nu respectă legea. Nu numai că observăm corupția de mai sus, dar observăm și mai jos că este normal ca toată lumea să nu plătească impozite, să se sustragă de la impozite. Este pentru toată lumea din trafic este normală, deși există reguli pentru a conduce pe partea complet greșită și de fapt pune în pericol pe toată lumea. Nimeni nu intervine. Este obișnuit să nu rămânem la semafoare. Toată lumea trece când este roșie. dar un sistem comunitar nu funcționează pe termen lung. "
Așadar, nu este surprinzător faptul că guvernul are interes să reanimeze cel puțin unele aspecte ale confucianismului.
Confucianismul fără niciun fel de adevărat?
În ciuda diferitelor pauze din istoria confucianismului din China, ideile umaniste ale marelui gânditor au fost întotdeauna baza societății. „Învățarea de a deveni om” înseamnă pentru Confucius modul în care individul se apropie de ceea ce este ființa sa cea mai interioară prin acțiune concretă în viața de zi cu zi. Nicăieri în China nu este acest lucru mai evident astăzi decât în provincia de origine a profesorului, în Shandong.
"Nu, nu s-au pierdut toate. În provincia Shandong, sunt încă uimit să văd că respectul pentru persoanele în vârstă este obișnuit. Așa că mă urc într-un tren pentru a susține o prelegere acolo. Un tânăr Fata se așează pe un scaun și apoi intră un bărbat mai în vârstă, sare în sus imediat, îl ajută să pună lucrurile jos și, ceea ce m-a plăcut cel mai mult, pune ceva de băut în fața lui, o cană pe care a umplut-o cu apă: Și astfel de gesturi mici, le puteți vedea și astăzi în provincia Shandong. "
Peste șaisprezece milioane de chinezi din toate părțile țării fac acum un pelerinaj la altar și mormântul lui Confucius în fiecare an pentru a se pleca în fața stăpânului și a aprinde bețe de tămâie în cinstea sa. Renașterea confucianismului susținută de partid dă roade. Cu toate acestea, pare îndoielnic dacă guvernul dorește să-și permită confucianismul, fără a avea niciun efect pe termen lung.
"Totul din natură are o sarcină și fiecare persoană are și o sarcină. Trebuie să faceți dreptate acestei sarcini. Și din aceasta s-au derivat din ce în ce mai mult cele două principii confucianiste, care se numesc umanitate și dreptate", a spus Wolfgang Kubin.
"Simbolul pentru umanitate constă în radicalul pentru om și numărul 2. Asta înseamnă că fiecare om se confruntă cu un alt om. Nimeni nu este singur. Și există întotdeauna o relație de dependență de sus în jos, de jos în sus Bărbat și bărbat, bărbat sau femeie. Iar principiul dreptății este: Ai o obligație și trebuie să-ți îndeplinești obligația. Și trebuie să-ți faci treaba. Amândoi eu, în vârf, trebuie să fim drepți, buni conducători și tu jos trebuie să mă hrănească. Și în funcție de timp, în funcție de cine este în vârf, în funcție de cum este recolta, toate acestea pot deveni rapid disproporționate ".