Clasa conducătoare a Florenței la începutul secolelor XIV și XV
1 În primii ani ai secolului al XV-lea, Florența a trăit un moment de entuziasm general trezit de sfârșitul neașteptat al epuizantului război cu Milano, de moartea lui Gian Galeazzo Visconti, stăpânul capitalei lombarde, precum și de reluarea „unui proiect expansionist care, cu forța, rămăsese blocat. Atunci tânărul Leonardo Bruni (1374-1444), pe punctul de a deveni secretar apostolic înainte de a ocupa, din 1427 până la moartea sa, biroul de cancelar - primul din administrația municipală florentină -, și-a compus Laudatio florentine urbis [ 2]. Acest panegiric, scris în latină, a fost primit cu mare pasiune în oraș și a servit imediat ca manifest pentru noua ideologie florentină, în slujba rolului pe care orașul toscan intenționa să îl joace în peninsulă. Dar a căutat, de asemenea, să celebreze o clasă conducătoare oligarhică care a supraviețuit războaielor cu Visconti și a reprezentat un model pentru toată Italia prin mitul „libertas” florentine și al ideologiei republicane [3]. Bruni s-a prezentat astfel ca succesorul natural al lui Coluccio Salutati [4], care avea să dispară în mai 1406.
2 Idealul pe care Bruni îl oferă ca model ideologic cetățenilor din Florența se bazează pe o serie de puncte enumerate cu accent în Laudatio. Purtat de mândria unei demnități de stat pe care Florența o cucerise recent și în perfectă armonie cu punctul de vedere al grupurilor conducătoare, Bruni a exaltat mai presus de toate independența față de domniile străine. În opoziție cu regimurile seigneuriale care sunt din ce în ce mai răspândite în Italia, idealul său republican singur ar putea păstra capacitatea de autodeterminare a orașului. Primit din Republica Romană sub care fusese întemeiată Florența, fiica Romei, și care ar continua să inspire în acțiunea sa, acest ideal este considerat de Bruni nu numai ca o moștenire morală superioară, ci și ca dreptul revendicat în mod legitim la o teritorial care s-ar putea extinde la întreaga lume [5].
3 În multe privințe, Laudatio se încadrează în mod inconfundabil în genul de laudă al orașului (laudesstatum): acestea exaltă armonia arhitecturală a orașului, excelența sa în artă, sănătatea locului său și corespondența dintre frumusețea locului și virtuțile cetățenilor săi. Bruni insistă și mai mult asupra laudelor calităților umane și politice ale cetățenilor din Florența, a căror valoare, inventivitate și constanță i-au fost date atunci când a fost fondată de Roma republicană, când libertatea nu fusese încă atinsă. de împărați și tirani. Textul insistă asupra noțiunilor politice cheie precum cele de populus, libertas, prudentia sau justitia, prezentate ca fiind tipice Florenței; reclamă independența atât juridică, cât și administrativă a Republicii față de orice autoritate externă, începând cu cea a împăratului, înscriindu-se astfel în mod clar în tradiția Guelph [6], puternic antiimperială, dragă florentinilor [7] ]. Bruni a articulat astfel cu forță și coerență elementele unei identități cetățenești pe care Florența o va păstra cel puțin până în anii 1460. Abia atunci transformarea bazei sale politice va face ideologia propusă de Bruni să pară anacronică.
5 Această viziune unitară și centralizată a orașului pe care Bruni o promovează răspunde astfel la tensiunile și discuțiile interne din oraș, între ultimele decenii ale secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea, și solicită depășirea completă a sistemului republican descentralizat tipic Republicii secolului al XIV-lea [14]. Acesta marchează un moment din istoria Florenței republicane, pe care acum trebuie să îl includem într-o istorie mai lungă a sistemului politic florentin și a transformărilor clasei sale dominante.
9 Noul curs ideologic inaugurat de Salutati, din perioada așa-numitului Război al celor opt sfinți împotriva Papei Grigore al XI-lea (1375-1378) și perioada agitată a Tumultei des Ciompi [31] (1378) până la încheierea fericită și norocos în lupta împotriva Visconti (1402), la fel ca construcția elaborată ulterior de Bruni, cu exaltarea libertății florentine, corespund unui moment de schimbare considerabilă în istoria florentină.
11 Aceste cereri au condus la o discuție a normelor tradiționale și, de la adunarea generală a cetățenilor (parlamento) din 1378, la revendicarea suveranității orașului întruchipată în organele superioare ale domniei și colegiilor, cu aprobarea celor două consilii. al Poporului și al Municipalității. A urmat o puternică concentrare de putere în mâinile Domniei și un proces de selecție a clasei conducătoare. Din bursele electorale ale celor trei magistraturi majore (tre maggiori) au fost recrutați membrii recunoscuți ca aparținând „regimului” (reggimento), destinat în timp să devină un grup de conducere ereditar care să monopolizeze funcțiile publice. De asemenea, am reușit, fără a avea un succes total, să punem la îndoială simpla tragere la sorți pentru magistrați, sperând că aceștia vor fi cu adevărat aleși, astfel încât meritul oamenilor să poată fi cu adevărat garantat [34]. Insistența lui Bruni asupra descrierii prioratului - deținând prerogativele cvasiregale ale unui oraș care a moștenit dreptul de cucerire de la Roma - s-a datorat rezistenței pe care acest proiect și regimului dominant l-au întâlnit în multe straturi ale orașului. [35].
12 Afirmarea suveranității și extinderea teritorială a mers mână în mână cu un proces de concentrare în vârful puterii efective, până la punerea în pericol a reprezentării sociale a comunei și reînvierea conflictului endemic dintre deliberările Senioriului și votul Consiliile. În plus, situațiile de război și criză au impus delegații de putere care, ocolind consiliile obișnuite, au fost repartizate unor mici comitete precum Zece de la Balìa sau Consiliul celor Optzeci, alcătuit din membri ai magistraturilor principale. Autorizați să delibereze asupra cele mai controversate probleme (financiare și fiscale) în locul consiliilor competente. Lovitura de stat a lui Maso degli Albizzi din 1393 a condus la expulzarea fracțiunii opuse, în special a Alberti și Acciaiuoli, concurând pentru însăși structura instituțiilor orașului. Maso a planificat apoi o revizuire a statutelor orașului pentru a adapta legislația la noul statut de „oraș puternic”, în fruntea unui teritoriu în expansiune rapidă.