Colecția de mărturii, exemplul Caietelor Elenei Ivanova (Fabula Colloques)
1 E lena Alexeievna Ivanova (1896-1972), strănepoata lui Dostoievski, era binecunoscută în regiunea Bryansk ca profesor și etnolog care a adunat numeroase mărturii despre partizanii și ilegalii din perioada celui de-al doilea război mondial. Cercetătorii din regiune și-au folosit moștenirea, dar parțial. Totuși, ceea ce era total necunoscut a fost că ea și-a dedicat ultimii zece ani din viață colectării de mărturii despre Shoah și rezistența evreiască. Aceste caiete sunt publicate în cele din urmă. La marginea anilor 1960-1970, în timp ce tabuul care fusese plasat pe această temă persista în URSS, Elena Ivanova pregătise de fapt pentru publicare un manuscris intitulat „Situația evreilor sub„ noua ordine ”a ocupanți.Hitleriti din 1941 până în 1943 ”. Ce, în aceste condiții, ar fi putut determina un profesor de sat fără nicio legătură personală cu tragedia poporului evreu să compună acest text unic? ?
2 Elena Alexeievna și-a petrecut copilăria și adolescența în Ryazan. După liceu, a studiat la secțiunea Istorie și filosofie a Curților superioare pentru femei din Moscova. După absolvire, a lucrat în Ural și Kazahstan și a primit „Medalia de onoare” pentru calitatea muncii sale. S-a mutat în regiunea Bryansk în 1951, unde a predat istoria în școala secundară. La pensionare, s-a stabilit în satul Doubrovka, unde a organizat un club de istorie cu scopul de a colecta mărturii despre susținătorii din regiunea Bryansk.
3 De la mijlocul anilor 1950, Elena Ivanova, care nu mai era foarte tânără, a mers ușă în ușă și a înregistrat și analizat amintirile războiului. Studenții, cunoscuții și vecinii mai mult sau mai puțin îndepărtați încep să-i aducă mărturii despre viața celor dragi aflați sub ocupație. Ea obține informații despre actorii mișcării partizane din regiunile Bryansk, Smolensk și Orel. Păstrează o corespondență cu martorii evenimentelor, îi întâlnește, le notează conturile, clarifică datele, își găsește noile adrese și efectuează percheziții minuțioase în arhivele Moscovei, Smolensk și Bryansk.
4 Materialele colectate sunt publicate de autor în ziarele Krasnaya Zvezda (Steaua Roșie), Uchitelskaya gazeta (Jurnalul profesorilor), Bryansky rabotchi (Bryansk Worker). Vom acorda o atenție deosebită articolelor Elenei Ivanova incluse în colecția de documente despre istoria mișcării partizane din regiunea Bryansk, apărută la sfârșitul anilor 1950. Din documentele culese de ea a scris scriitorul Ovid Gortchakov. romanul său Tragem foc asupra noastră, care a fost originea unui serial în patru părți regizat de Serghei Kolosov, primul serial de televiziune sovietic (1964).
5 Evident, studiind clădirea subterană alcătuită din luptători de rezistență de diferite origini, Elena Ivanova a realizat că printre partizanii și clandestinitatea, precum și printre victimele „noii ordini” din regiunea Bryansk, erau foarte mulți evrei și Prin urmare, ei au fost eroii ultimei sale lucrări.
6 Tema manuscrisului Elenei Ivanova este foarte variată. Tragedia trăită de cuplurile mixte, rolul jucat de polițiști, mărturiile indivizilor care s-au îmbogățit în masacrul evreilor, sunt relatate într-un limbaj simplu, folosind cuvintele martorilor. Sunt mici povești realiste despre fiecare victimă, construite ca felii de viață și, de asemenea, biografii ale salvatorilor sau informatorilor. Poveștile vecinilor sau ale locuitorilor din apropiere sunt sincere și naive, găsim toate straturile de relații personale, calomnii, invenții și zvonuri, precum și fapte reale. Războiul a creat dileme teribile, în special în cuplurile mixte. Iată un exemplu:
Manukov, asistentul unui medic, a primit ordin să divorțeze de el, spunând: „Dacă nu divorțezi, ceea ce se întâmplă cu toți evreii ți se va întâmpla”. Suntem copleșiți de povestea surorii unui locuitor din Doubrovka care a mers pe front care și-a denunțat copiii și soția sa evreiască, sau de cea a unei evreice alungată din casa ei de către părinți (Nina era orfană. Tată și mamă erau morți. Ea locuia cu fratele ei. Acest frate era pe front. Soția lui era rusă. În vremurile germane, ea a alungat-o pe Nina din casă „ca evreu”). Și unii dintre cei care au denunțat sau însușit proprietatea altora sunt acolo, alături, în strada vecină ...
7 Cartea oferă mărturii despre uciderea locuitorilor anonimi din centrul Rusiei. De asemenea, conține date nepublicate despre execuția părinților producătorului de aeronave S. Lavochkine în satul Petrovichy (regiunea Smolensk). Dar acestea sunt circumstanțe tipice și puțin studiate ale Holocaustului în această regiune, care nu pot fi găsite în alte surse. Și aceste mărturii caracterizează nu numai evenimentele din contextul războiului, ci și naratorii înșiși, relația lor cu tragedia douăzeci sau douăzeci și cinci de ani mai târziu.
8 Una dintre temele principale menționate de Elena Ivanova în manuscrisul ei este cea a supraviețuitorilor. Autorul se întreabă: cum au reușit unii evrei să se salveze singuri când mai aveau șanse mici? Cine i-a ajutat cu adevărat și cum? Nu numai că ridică problema puterii morale a victimelor, ci și a salvatorilor lor eroici. Așa se referă la poveștile despre copiii supraviețuitori care au scăpat din gropile unde au fost aruncate împușcăturile; o tânără fată care s-a ascuns de ofițerii naziști sub o plapumă ...
9 Alături de aceasta se povestesc problemele vieții obișnuite, rareori tratate până acum în textele despre Shoah și, în general, despre război ... De exemplu, în mărturia dedicată familiei Slutzker, se spune că a După ce membrii ei au fost împușcat, un vecin și-a însușit proprietatea și apoi nu a returnat nimic, chiar și atunci când după război, singura fiică supraviețuitoare a victimelor s-a întors în sat.
10 Astfel, Elena Ivanova este interesată și de viața de zi cu zi, de oameni și de relațiile lor. Nu are nicio legătură directă cu problema supraviețuirii, a modului de a scăpa de persecuția nazistă, dar constituie un fundal general fără de care este imposibil să ne imaginăm viața în acel moment și până astăzi.
11 Unul dintre subiectele principale ale manuscrisului este problema monumentelor dedicate victimelor Shoah și inițiativele luate pentru construirea lor la mijlocul anilor 1960. Aceasta este o temă absolut necunoscută istoriografiei. O persoană intervievată la cimitirul evreiesc din Roslavl în 1964 i-a spus Elenei Ivanova: „Eu și socrul meu am construit în numele comunității evreiești în 1946 sau 1947 un monument pentru evreii executați. El nu mai există. Nimeni nu veghează asupra acestui mormânt și acum totul este abandonat. "
12 Aflăm întâmplător despre acțiunile întreprinse de Ivanova însăși:
Acolo era un monument de marmură brută. Gardul ... a fost demolat. Unele dintre elementele sale sunt încă întinse pe pământ. Majoritatea barurilor au dispărut. Populația a confiscat-o pentru nevoile interne. Movila mormântului a fost nivelată, rămâne doar o pantă descendentă, acoperită de iarbă. Vedem că o vacă a venit să pască acolo, sunt chiftele de bălegar uscat. Aceasta a fost imaginea din 1964. Se vedea că administrația Roslavl nu are nicio legătură cu locurile istorice. Am început apoi să fac pași pentru un monument. Evreii m-au sprijinit repede, au strâns bani. Patru ani mai târziu, în 1968, monumentul a fost inaugurat.