Corpul este o revistă de filozofie pe șantier
A fi frumos în mod natural este un ideal atent cultivat. Corpul procesat, expus, pe de altă parte, devine semnul unei manii de frumusețe „malefice”. Dar există un corp cu totul natural? Și cui i s-ar părea frumos?
Revista de filosofie +
Test Revista de filosofie +
cu un abonament digital 4 săptămâni gratuit
sau dă-ți Numărul abonamentului A
- Acces la toți PhiloMagazin+ Conţinut
- Anulați oricând
- Înregistrare ușoară prin e-mail
- Inclus în abonamentul tipărit
esti deja inregistrat?
Înscrieți-vă aici
Mai multe articole
Imre Kertész: „Gândirea este o artă care depășește oamenii”
Editorii revistei Philosophy Magazin îl jelesc pe Imre Kertész. În memoria scriitorului maghiar, publicăm un interviu cu el din 2013.
-
Nietzsche, Wittgenstein, Camus - filosofia i-a arătat lui Imre Kertész calea către literatură. În „ultimul său interviu”, așa cum a bănuit el însuși, câștigătorul Premiului Nobel maghiar a privit înapoi la o viață pe care nici lagărele de concentrare, nici cenzura comunistă nu au putut să o condamne la tăcere.
„Știi, m-am gândit mult la întrebările tale”, a spus Imre Kertész chiar la început, când ne-a primit în apartamentul său din Buda, o parte din Budapesta. „Este important pentru mine să am un interviu frumos cu tine, pentru că probabil va fi ultima mea.” Această propoziție testamentară ar putea părea macabră, ci dimpotrivă: În ciuda vocii sale scurte, ochii lui strălucesc vioi și răutăcioși. Timp de un deceniu bun, Kertész se luptă cu boala Parkinson, cauza nenumăratei dureri și dificultăți raportate în jurnalele sale publicate. Această boală l-a forțat să renunțe oficial la scris în 2012, lăsându-i doar câteva scurte momente de calm în fiecare zi.
Judith Butler și problema genului
Nimic nu pare mai natural decât împărțirea oamenilor în două sexe. Există bărbați și femei, așa cum se crede de obicei ca fiind evident din caracteristicile biologice, dar și din caracteristicile specifice sexului. Această presupusă certitudine este zdruncinată fundamental de teoria post-structuralistă a genului Judith Butler. Pentru Butler, nu numai genul, ci și sexul biologic (sexul) este un efect al discursurilor de putere. Declararea organelor de reproducere drept baza „naturală” a diferenței de gen a făcut întotdeauna parte din „matricea heterosexuală”, potrivit filosofului american în lucrarea sa fundamentală „Disconfortul sexelor”, care a fost publicată pentru prima dată în SUA acum 25 de ani. Puterea sa vizionară pare să se împlinească astăzi. De exemplu, Consiliul Federal a adoptat recent un proiect de lege care prevede egalitatea juridică deplină pentru cuplurile homosexuale căsătorite. O decizie a Bundestagului este așteptată cu nerăbdare. Deci, ce rol va juca biologia în viitor? Sau, cine cere acest lucru, a înțeles deja greșit ideea lui Butler?
Camille Froidevaux-Metteries Eseul ajută la înțelegerea muncii greu accesibile de Judith Butler. În el, Butler sugerează nimic mai puțin decât un nou mod de a gândi despre subiect. Iluminat în prefața broșurii Jeanne Burgart Goutal neînțelegerile pe care le-a creat celebrul tratat al lui Butler „Disconfortul sexelor”.
Ce știe corpul meu?
Întrebarea este iritantă. Ce ar trebui să știe deja corpul meu? Nu este problema că nu știe nimic? Nu are nici rațiune, nici înțelepciune? De ce mai există ghiduri de sănătate, antrenament la spate, analgezice, niveluri de colesterol mult prea mari. Și de ce există trackere de fitness, acele mici banderole negre care arată purtătorului exact câți metri au mers astăzi, câte calorii mai trebuie arse sau cât de mult are nevoie corpul de somn. Nu știe toate acestea de unul singur - da, nu le-a știut niciodată când este privit în lumină. Se poate ca în secolul al XVI-lea să te culci singur. Dar, probabil, nu pentru că corpul știa încă la acea vreme, ci pentru că era obosit din cauza muncii ruine și pur și simplu era întunecat, de îndată ce apunea soarele. Deci, cine ar nega că trupul însuși nu are cunoștințe și nu are niciodată? Și este mai mult despre colectarea cât mai multor cunoștințe despre el pentru a-l menține în formă cât mai mult timp.
Darwin și natura umană
Istoria naturală clasică a atribuit persoanei un statut de excepție. Odată cu descoperirile lui Charles Darwin, această viziune a fost un lucru din trecut. Cercetătorul britanic a recunoscut în specie rezultatul unui lung proces evolutiv în cursul căruia cel mai bine adaptat triumfă. Astfel omul a apărut brusc doar ca o ramură mică pe copacul vieții. În plus, Darwin a început să folosească principiul selecției naturale pentru a explica originea a ceea ce încă considerăm a fi prerogativa noastră exclusivă: sentimente și judecăți morale. Biologul și filosoful explică modul în care selecția naturală continuă să servească drept model pentru înțelegerea comportamentului uman Philippe Huneman în eseul său. Filosoful științei Thierry Hoquet ne aranjează fragmente din „Coborârea omului și selecția sexuală”, pe care le tipărim în broșură.
Eu sunt ceea ce mănânc?
A fi om înseamnă a fi gustat arborele cunoașterii. Mai mult ca oricând stă Alegerea mâncării astăzi sub presiune socială. Chiar și tabuurile alimentare alese formează centrul identității noastre, înlocuind din ce în ce mai mult crezurile religioase și politice. Atitudinile asociate cu aceasta oscilează între așteptarea bucuroasă a mântuirii și hipersensibilitatea îndepărtată de plăcere, energia revoluționară și teama de supra-reglementare guvernamentală. Mâncarea bună este cu adevărat întotdeauna sănătoasă? Există vreo plăcere naturală? Și dacă da, el arată cu adevărat calea soluții globale? Adesea, așa cum a scris odată Friedrich Nietzsche, „o singură mușcătură de mâncare decide dacă privim spre viitor cu un ochi gol sau, sperăm”. El a avut dreptate?
Epicur - pofta de viață
El a fost calomniat de contemporanii săi ca un lup și un idiot. Filozoful grec Epicur (341-270 î.Hr.) a plasat corpul uman în centrul gândirii sale și, pe baza nevoilor sale centrale, a formulat o filozofie a vieții bune. Prins între plăcere și durere, existență finită și eforturi infinite, omul caută fericirea în viață. Spre deosebire de omologii săi filosofici ai Stoa, Epicur a găsit fericirea într-o recunoaștere deschisă a propriilor nevoi și instincte. Departe de o luptă superficială spre plăcere, Epicur arată calea către o îngrijire atentă a sinelui, care include și în mod direct aspecte fizice și senzuale ale existenței noastre. O provocare filosofică care a pierdut cu greu din puterea sa explozivă până în prezent
Idealul intensității
O știm din filme și romane: întrebarea recompensei în viață apare de obicei doar retrospectiv. Ca o contabilitate cu tine și lumea. Când existența zboară în fața ochiului interior, se trasează un bilanț biografic: A meritat? A meritat? Ați face-o din nou? Ar fi mult mai firesc să nu amânați întrebarea pentru ce merită să trăiți până când nu este prea târziu, ci să faceți din acesta un indicator al prezentului și viitorului. Pe de o parte, deoarece impregnează sentimentele de remușcare ulterioare. Oricine are clar ce face viața să merite să fie trăită devine cel puțin puțin rezistent la intemperii în comparație cu subjonctivul melancolic al „Aș fi avut eu ...”. Pe de altă parte, întrebarea ca atare a devenit mult mai urgentă: pe măsură ce sistemele tradiționale de atașament și-au pierdut influența, adică importanța religiei, națiunii și familiei a scăzut, presiunea personală a sensului a crescut enorm. La ce merită să te trezești dimineața, da, chiar să îți asumi necazurile vieții? Ce anume vă oferă sprijin chiar și în momentele dificile? Și până la urmă contează cu adevărat - va fi contat?
Cine este adevăratul meu eu?
Știți și astfel de seri? Epuizat, te afunzi pe canapea, poate cu un pahar de vin în mână. Tocmai ai venit de la o recepție, mulți colegi au fost acolo, parteneri de afaceri, ai vorbit ore întregi și te-ai simțit ca un actor care nu își găsește rolul. Toate aceste priviri. Toate aceste așteptări. Toți acești oameni care văd ceva în tine pe care nu ești deloc și te obligă să te prefaci ... Când, te întrebi, am fost eu chiar astăzi? Eu - cuvântul ăla mic sună brusc atât de ciudat urechilor tale, încât te ciupe involuntar de braț. Eu - cine este asta? Am chiar așa ceva ca un sine adevărat? Dacă nu știam ce să fac cu mine, cel puțin acum în liniștea serii?