Criza economică globală sau criza bazelor simbolice ale capitalismului O critică marxiană
6 Studiul conceptului de alienare dezvoltat de tânărul Marx arată că relația socială specifică capitalismului nu poate fi înțeleasă în afara funcției sale simbolice. Marx [1968 (1844)] definește mai întâi conceptul de alienare față de muncă. În primele sale scrieri, înstrăinarea muncii explică modul în care separarea muncitorului de produsele muncii sale generează un proces de obiectivare care ajunge să fie impus ca o realitate externă indivizilor. Prin urmare, este important să înțelegem alienarea în dimensiunea sa socială. Caracterul social al activității și al produsului, precum și participarea individului la producție sunt, aici, străine și reificate în fața individului. Relațiile pe care le întrețin sunt, de fapt, o subordonare față de relațiile care există independent de ele și apar din ciocnirea dintre indivizi indiferenți unii de alții. Schimbul universal de activități și produse, care a devenit condiția vieții și relația reciprocă a tuturor indivizilor, li se prezintă ca un lucru independent [Marx, 963 (1858), p. 155].
7 Înțeleasă în dimensiunea sa simbolică, înstrăinarea se referă astfel la împuternicirea și dominarea momentelor imaginare din instituție, care, potrivit lui Castoriadis, „conduc la împuternicirea și dominația instituției în raport cu societatea” [1975, p. 198]. Într-un context de alienare, societatea nu mai recunoaște imaginarul și instituționalizarea acestuia ca produs propriu. Economia ajunge să aibă o existență proprie care scapă de controlul indivizilor. În societatea capitalistă, viața umană însăși este cea care ajunge să fie înstrăinată în economie [Henry, 1993 (1976), T. 2]. În dimensiunea sa de existență subiectivă concretă, viața ia forma pur economică a logicii abstracte a calculului utilitar, care înlocuiește diversitatea și bogăția relațiilor umane.
11 În timp ce societățile feudale se bazau pe o relație directă de dominație care lega lordul de iobagii săi, societatea capitalistă induce o nouă formă de mediere a relațiilor sociale (și de dominație) care are un caracter mai abstract, caracterul comercial:
12 Această relectură a dialecticii marxiene ca o critică a imaginarului modernității capitaliste mă face să abordez problema schimbărilor din capitalism în epoca contemporană. Schimbările din capitalismul avansat, care se caracterizează prin fenomene corelate, cum ar fi financiarizarea, computerizarea, globalizarea, trebuie înțelese nu numai ca schimbări materiale în modul de producție, ci și ca o funcție a schimbărilor simbolice pe care le induc.
13 Pe de o parte, actuala criză a capitalismului trebuie situată istoric în contextul crizei regimului fordist, care a fost analizat de autorii marxiști tradiționali ca o scădere a profitabilității corporațiilor la mijlocul anilor 1960., Concurența internațională a stimulat dezvoltarea de noi tehnologii informaționale care a dus la o criză de apreciere a capitalului [Brenner, 2003]. În măsura în care tehnologia face din ce în ce mai superfluă valorificarea forței de muncă prin expulzarea acesteia din procesul de producție, criza fordismului a fost parțial verificată prin restricția salarială din anii 1980 și mai fundamental prin recurgerea la securitizarea generalizată a finanțării firmelor, statului și persoanelor fizice. Criza actuală ne dezvăluie, de asemenea, că refinanțarea economiei de la căderea acordurilor de la Bretton Woods constă, de fapt, într-o fugă puternică din criza capitalismului, care se realizează prin capital fictiv, adică prin automatizarea piețele bursiere și speculațiile făcute posibile prin inovațiile în noile tehnologii informaționale.