Culorile Corpus Hippocraticum
5 În interiorul corpului, umorile răspund respirației din vase și acest proces poate provoca modificări de culoare. Prin schimbarea culorii, starea de spirit își pierde calitățile originale și devine altceva decât ea însăși. Acesta este cazul sângelui care, reacționând la respirație, spumează. Acesta este modul în care poate ieși din corp sub formă de nămol sau ca spermă, în funcție de vasele prin care trece. Pentru autorul tratatului Vânturi, de fapt, spuma de la gură, un simptom tipic al epilepsiei, apare deoarece aerul care trece prin venele sphagitid (aprinse "din gât") aduce "Cea mai subțire parte a sânge". Totuși, așa cum explică el, „umedul, amestecat cu aerul, se albesc deoarece, prin membrane fine, aerul, care este pur, strălucește; de aceea valurile de spumă par destul de albe ”(Winds, 14). Decolorarea în gură este deci rezultatul unui proces de albire a sângelui; este la fel, conform teoriei lui Diogene din Apollonia, a spermei, umor rezultat din sângele care spumează (Diogene din Apollonia, fr. 64 A 24 D.-K.) prin reacția la respirația conținută în „ venele spermatice "[2].
7 Astfel, pentru autorul Moods, între vârstă, anotimp, starea indivizilor și culoarea acestora, există o relație foarte strânsă. Stările de spirit nu curg de aceeași culoare primăvara sau iarna, la tineri în vârful vieții sau la bătrâni. Și depinde de bunul medic să distingă schimbările de culoare care marchează trecerea de la normal la patologic și să depună mărturie despre progresul bolii [3].
8 Chiar înainte de a examina culoarea umorilor și a excrețiilor, medicii ar trebui să evalueze tenul pacienților lor. După cum explică autorul Prognozei, o față care devine verde sau neagră nu este un semn bun (Prognoză, 2). Fața pacientului ar trebui să semene cu cea a indivizilor sănătoși sau, mai bine, pacientul ar trebui să semene cu el însuși, deoarece nimic nu este considerat mai rău decât schimbarea [4]. În tratatul Despre medic, autorul reușește chiar să arate frumos printre regulile pe care medicul însuși trebuie să le respecte, altfel riscă să-și piardă clientela: „Regula medicului trebuie să fie să aibă o culoare bună și plinătatea, în funcție de ceea ce presupune natura sa, deoarece oamenii obișnuiți își imaginează că cei al căror corp nu este astfel în stare bună nu s-ar putea îngriji în mod corespunzător de alții. "(De la medic, 1).
În ceea ce privește tenul pacienților, pentru a-i descrie, medicii hipocratici arată o imaginație extraordinară. Astfel, există tonuri ale pielii „culoare lentilă” (Des epidemii, IV: 30), sau „culoare sardină” (Des maladies des femmes, II: 110, 116) sau, în caz de icter, o piele „Mai verde decât cea a șopârle verzi "(Boli, III: 11). Această preocupare descriptivă nu este nicidecum banală, deoarece în spatele acestor adjective și comparații se află atât de multe date fundamentale pentru stabilirea prognosticului. Iată, de exemplu, lista pacienților sensibili la ftiză stabilită de autorul Epidemiei (III: 14): „Phthisis este abundentă la bărbații ale căror corpuri sunt fără păr, la cei a căror piele este albicioasă (hipoleucon), la cei a căror culoare este aceea de lentile (phakôdes), cele a căror piele este ușor roșie (hiperitron), cele cu ochi întunecați. "
Prin tenul lor, cât și prin constituția lor, distingem pacienții. Și, la fel ca un dietetician bun, autorul Dietei sănătoase adaptează fiecărui ten o dietă adecvată: „Tenurile cărnoase, moi și roșii (eritros), au interesul de a urma, cea mai mare parte a anului, o dietă mai uscată, deoarece natura lor este umedă. În ceea ce privește persoanele cu ten dens, subțire, cu ten roșu aprins (pyrrhos) și negru (melas), dieta lor ar trebui să fie destul de umedă de cele mai multe ori, deoarece au un corp uscat. "(Din dieta sănătoasă, 2).