Cultura vizuală și vizualizarea lumii experiența în visu
1 Este obișnuit să observăm că în prezent experimentăm o renaștere a imaginii și imaginației în numeroasele sale forme. Prezența masivă a imaginilor din jurul nostru ne duce adesea să vorbim despre o „civilizație a imaginii”, despre o „epocă a imaginii” sau despre o domnie sau regim de imagini. Dincolo de „definiție”, aceasta ilustrează centralitatea pe care o capătă imaginea în lumea contemporană.
2 Cearta pentru „frica” imaginii, care s-a manifestat la vremea sa în condamnarea imaginii și mimesisului lui Platon, este încă actuală și știm bine, în urma analizelor lui Durand și Maffesoli, modul în care atitudinea iconoclastă a caracterizat istoria a gândirii occidentale producând neîncredere în imagine. Aceasta a dat, de asemenea, ca o consecință logică, o devalorizare a imaginii și a imaginarului, relegându-le pe tărâmurile iraționalului și irealului. Pe de altă parte, revoluția epistemologică (Durand) și noul spirit științific (Bachelard) mărturisesc criza certitudinii științifice a trecutului prin reabilitarea importanței imaginii în mediul cultural și științific.
4 Amintiți-vă că filosofia lui Husserl este o doctrină a esențelor în care cunoașterea adevărată este o viziune a esențelor, forme absolute care ne permit să reflectăm și să gândim. Pentru Husserl, accesul la esențe se face din ceea ce realitatea ne oferă să vedem de la sine, deci din luarea în considerare a lucrurilor în sine în timp ce apar. Privirea trebuie apoi să se îndrepte spre aceste „viziuni ale esențelor” găsite în imagine. În aceasta constă o „climatologie” a timpului nostru care ține seama de prezentul în care suntem cufundați și de propriile sale aspecte socio-culturale și care în același timp accentuează caracteristicile imaginii ca „condiție de posibilitate” care prezintă lumea.
5 Lumea este vizibilă și în dimensiunea sa vizuală, unde putem stabili o construcție socială a privirii - pe care o putem exprima sub forma unei construcții vizuale a lumii - pentru a surprinde atmosfera timpului nostru, aerul pe care îl respirăm.
O cunoaștere, de asemenea, ca experiență de imagine, unde devine, așa cum arată Benjamin, spațiul în care se consumă chiar această experiență. Prin urmare, galaxia imaginii care se prezintă ochilor noștri trebuie gândită ca o formă de exprimare, de comunicare în care apare o viziune asupra lumii. În consecință, trebuie să privim realitățile multiple ale socialului într-un cadru simbolic și să vedem imaginea ca un mediu de gândire la cotidian. Acest lucru ar putea face parte, de asemenea, în procesul unei sociologii cuprinzătoare. Într-adevăr, așa cum ne amintește P. Watier [7], „omul de știință ca ființă socială are, ca orice alt individ, o cunoaștere socială comună care vine din apropierea sa de lumea socială”. Punându-ne în „apropiere” de această lume, putem vedea cum această forță internă a imaginii ne informează despre lumea socială și despre Erlebnis-ul nostru cotidian.