Cura liniștii - Eliberare
Confruntați cu coronavirusul, aproape toți am fi câștigat prin păstrarea tăcerii și respectarea unui „leac al tăcerii” așa cum s-a impus pacienților cu tuberculoză, în timpul ultimei noastre mari experiențe istorice de închidere
Cineva trebuie să fi subliniat, dar primul lucru care ar fi trebuit să fie închis, altele decât granițele, școlile și cluburile de noapte, au fost gurile noastre. O altă pictogramă ar fi trebuit să fie adăugată la postere: spălarea mâinilor, tusirea în cot și întoarcerea limbii de șapte ori înainte de a vorbi. Am fi câștigat aproape toți ținând tăcere, nu îngroșând viitoarea arhivă de prognoze eșuate: mica gripă, China atât de departe, Italia atât de aproape, sărutul eroic, #Jesuireerrasse. Istoria este o bârfă imensă, prostia este democratică, iar natura stochastică a epidemiei ne oferă tuturor, experți și laici, o șansă egală fie să vedem bine înaintea tuturor, fie să greșim pentru eternitate. Coronavirusul face bowling cu tineri și bătrâni deopotrivă, iar vrăjirea este completă, deoarece nu putem vorbi decât despre el și suntem siguri că vom greși.
Totuși, istoria epidemiilor oferă lecții în liniște. Tuberculoza, așa cum știm, a fost ultima noastră mare experiență istorică de detenție, sau chiar închidere medicală forțată. Terapia „ciumei albe” a trecut până în anii 1950 prin internarea forțată a mii de pacienți în sanatoriile montane, ținută departe luni de zile sau ani de odihnă, soare, hrană abundentă și aer uscat și rece. Fără îndoială, fără îndoială, protocoalele terapeutice au dat apoi un rol esențial „vindecării tăcerii”. În Saint-Hilaire-du-Touvet, deasupra Grenoble, pacienții Sanatoriului studenților au trăit în ritmul clopotelor care anunțau mesele și „leacurile de odihnă și liniște” de câteva ore, fiecare întins pe șezlong. sub ochii unui supraveghetor care pășea.
În august 1943, tânărul Roland Barthes a trebuit să treacă trei luni de tratament de „declivitate”, imobilizare și liniște absolută, cu picioarele ținute deasupra capului. „Mișcările permise”, relatează Marie Gil în biografia sa, „sunt limitate la puținele mișcări ale antebrațelor necesare pentru a [...] întoarce paginile unei cărți”. Barthes va învăța acolo să scrie, să iubească și să jelească. Își va aminti timpul interminabil al tuberculozei, derulat de-a lungul curbelor de temperatură notate zi de zi, pe metri de hârtie, „o farsă de a-ți scrie corpul în timp”; a unit recluzele, proiectându-le „într-o mică societate etnografică care făcea parte din trib, mănăstire, falansterie” (Roland Barthes de Roland Barthes, 1975). Apoi, revoluția antibiotică va șterge bacilii, va trimite pacienții acasă și va vindeca liniștea spre uitarea istoriei. Sanas vor deveni sate de vacanță, centre de reabilitare pentru victimele accidentelor rutiere și, în cele din urmă, frumoase ruine pe deal, pentru fanii zgomotoși ai petrecerilor gratuite, urbex și paintball. Dacă nu le-am fi ras, le-am fi putut transforma în centre de carantină.