Cuvintele lui Marat - Revoluția franceză
Cuvinte Marat Cuvinte
de Agnиs Steuckardt, Universitatea din Provence
Revoluția franceză, prin deschiderea spațiului politic tuturor vorbitorilor de franceză, și-a schimbat practicile discursive și, în comun, chiar limbajul lor, și mai ales lexicul său. Dezbaterea politică publică și presa de opinie și-au dezvoltat, în perioada revoluționară, utilizările lingvistice. Ce rol a luat Marat în această revoluție lingvistică? Lectura Prietenul poporului, asistată de mijloacele oferite de prelucrarea automată a vocabularului (1), face posibilă urmărirea de la o zi la alta a schimbărilor care au loc în și prin acest discurs și care se construiesc în timpul perioada 1789-1792, un prim mod de limbaj politic în franceză. Mai întâi vom identifica condițiile care guvernează producția discursului lui Marat și apoi vom ajunge la contribuția sa la reînnoirea lexicului politic.
Practica discursivă a Marat: o retorică a amplificării în slujba Revoluției
O nouă practică
Sfârșitul unui regim de cenzură și absența unei legi a presei în perioada 1788-1791 plasează vorbitorii în Franța în condiții de vorbire complet excepționale: în așteptarea unei legi privind libertatea de exprimare, lege anunțată de articolul XI din Declarația drepturilor omului, nu există o limită legală a libertății de a scrie. Marat a preluat acest nou drept de a publica din septembrie 1789 un ziar căruia i-a fost atribuit două misiuni: supravegherea lucrărilor Adunării Naționale și susținerea unei politici. În propriile sale cuvinte, el exercită funcțiile de „cenzor public”, așa cum a arătat Emilie Brémond-Poulle în legătură cu denunțul de la Marat și de „tribuna poporului”.
Vorbire în public și împuternicire
La începutul Revoluției, Marat nu avea o instituție oficială care să exercite astfel de funcții. El fundamentează legitimitatea discursului său pe expresia drepturilor omului și ale cetățeanului și, în prezent, dreptul sacru de a publica un ziar. Exercitând acest drept „în numele patriei” (o expresie recurentă în Prietenul poporului), a luat, atât pentru el, cât și pentru ziarul său, titlul de Prieten al poporului și a revendicat astfel o poziție de -vorbire.
Pentru a da discursului său autoritatea de a-l face eficient, el recurge la procedurile obișnuite de argumentare. El s-a prezentat mai întâi ca „M. Marat, autorul L’Offrande à la patrie, Moniteur și Plan de Constitution etc.” „, Profitând de lucrările sale politice anterioare și construind, de-a lungul zilelor, o imagine pozitivă despre sine (un„ ethos ”așa cum am definit-o într-un studiu asupra unui alt corpus), o imagine bazată în principal pe tema martirului pentru libertatea și profetul clarvăzător. În ceea ce privește cititorii săi, acesta prezintă o relație de apartenență la același grup de identitate. Structurarea în perioade cadențate, practica amplificării înscriu discursul său în tradiția elocvenței clasice. Astfel, Marat încearcă să convingă pe o artă retorică dovedită.
Întrebarea retoricii
Utilizarea retoricii, asociată de revoluționari cu cuvântul Vechiului Regim și eliminată din antichitate de filosofi, poate părea problematică. Marat însuși, la fel ca filosofii iluminismului, denunță seducțiile retoricii. Totuși, există și în el o reflecție lucidă asupra propriei sale practici: de exemplu, în relatarea unui interviu, poate imaginar, cu Robespierre (Marat, L'Ami du peuple, nr. 648, 3 mai 1792, p. 7-8), justifică utilizarea unei elocvențe abundente, chiar hiperbolice, deci literalmente eronate. Mai pe larg, tocmai membrii care denunță artificiile retoricienilor nu omit să pună în aplicare, în timpul dezbaterii, procedurile pe care le-au învățat în aceste colegii ale Vechiului Regim, unde retorica a fost cheia bolții de predare și că multe dintre ei s-au antrenat la amvon sau la bar. Este doar o situație de putere efectivă care se potrivește stilului laconic, pe care l-am clarificat în joc pe acest site.
Libertatea presei: paradoxurile unui drept
Marat neagă de-a binelea că ar fi trimis cititorilor săi „un cont personal”. El continuă să amplifice o voce care încearcă să se identifice cu cea a oamenilor activi. Confruntat cu o majoritate moderată a Adunării Constituante, gata să susțină puterea executivă regală împotriva cauzei poporului, aceasta își exacerbează provocările și chiar provocările până la extrem. Ca atare, Marat provoacă reacția autorităților judiciare și parlamentare. În ciuda absenței unei legi privind libertatea de exprimare, a fost trimis în judecată din octombrie 1789 pentru infracțiuni de presă. Această situație paradoxală îl determină să-și dezvolte propriile gânduri despre libertatea presei. El îl poate înțelege într-adevăr în experiența sa trăită și în dimensiunea sa conceptuală. Libertatea presei devine astfel, sub stiloul său, un drept efectiv asupra căruia exercită o vigilență crescândă, ca recurență a lexiconului „libertatea presei” asupra problemelor. Cu Marat, ea intră în istoria concretă a vorbirii revoluționare.