De ce și cum să sărbătorim Cina Domnului (John Piper)

Alături de Biblie, care este fundamentul infailibil al vieții noastre și al Bisericii noastre, unul dintre cele mai importante documente din viața Bisericii noastre este Declarația de credință a Bătrânilor Bisericii Baptiste din Betleem. Vă încurajez pe fiecare dintre voi să o citească. Puteți să o găsiți pe site-ul Bisericii sau pe site-ul web al lui Dumnezeu dorind Paragraful 12.4 oferă un rezumat doctrinar al ceea ce credem despre Cina Domnului.

Credem că Cina Domnului a fost rânduită de Domnul pentru a aduna credincioșii laolaltă, pentru a mânca pâinea, simbolul trupului lui Hristos sacrificat pentru poporul său și pentru a bea paharul Domnului, simbol al Noului Legământ pecetluit de sânge. a lui Hristos. Facem acest lucru în amintirea Domnului și astfel îi proclamăm moartea până când se va întoarce. Cei care mănâncă și beau în mod demn participă la trupul și sângele lui Hristos, nu fizic, ci spiritual, prin faptul că prin credință sunt hrăniți de beneficiile morții lui Hristos și, astfel, cresc în Har.

Voi încerca să vă dau o bază biblică pentru a vă oferi o mai bună înțelegere a Cinei Domnului. Iată șase puncte: 1) Origini istorice; 2) Participanții credincioși; 3) Actul concret; 4) Dispunerea noastră intelectuală; 5) Actul spiritual; și 6) Gravitatea unui act sacru.

Originea istorică a Cinei Domnului

Evangheliile lui Matei (26,26), Marcu (14,22) și Luca (22,14) menționează toate ultima masă pe care a mâncat-o Isus cu ucenicii săi în seara dinaintea morții sale. Fiecare Evanghelie îl descrie pe Iisus mulțumind lui Dumnezeu sau binecuvântând pâinea și paharul, și transmitându-le discipolilor săi spunând că pâinea este trupul său și paharul este sângele legământului său sau noul legământ prin sângele său.

În Luca 22:19, Isus spune: „Fă asta în amintirea mea. Evanghelia după Ioan nu se referă la masă, ci mai degrabă la învățătură și la evenimentele care au avut loc în acea seară. Din câte știm din documentele la care putem accesa, Biserica a făcut ceea ce a spus Isus; Adunările au mâncat Cina Domnului în amintirea lui Isus și a morții sale. Scrisorile lui Pavel constituie prima mărturie pe care o avem și în 1 Corinteni 11:20 se referă la un eveniment din viața Bisericii numit „Cina Domnului” probabil pentru că a fost instituit sau hirotonit de Domnul Isus și pentru că celebrează prin însemnând amintirea morții Domnului. Pavel spune în 1 Corinteni 11.23-24: „Am primit de la Domnul ceea ce ți-am transmis. Domnul Isus, în noaptea în care a fost eliberat, a luat pâine și, după ce a mulțumit, a rupt-o și a spus: Acesta este trupul meu, care este pentru voi; face asta în memoria mea. ". „Am primit de la Domnul” înseamnă probabil că Isus i-a confirmat lui Pavel (care nu a fost prezent la ultima masă alături de ceilalți apostoli) că ceea ce i-au raportat alții despre Cina cea de Taină s-a întâmplat de fapt.

Originea istorică a Cinei Domnului se găsește în această ultimă cină pe care Iisus a mâncat-o împreună cu ucenicii săi cu o seară înainte de seara răstignirii sale. Faptele și semnificația acestui act sunt toate înrădăcinate în cuvintele și faptele lui Isus în acea seară finală. Isus însuși este originea Cinei Domnului. A poruncit să continue. Isus este obiectul și conținutul.

Credincioși, participanți la Cina Domnului

Cina Domnului este un act al familiei adunate de credincioși în Isus, Biserica. Nu este un act săvârșit de necredincioși. Necredincioșii pot fi prezenți, iar noi îi întâmpinăm, nu există niciun secret în Cina Domnului. Are semnificație publică. Acesta nu este ritualul unui cult secret cu puteri magice. Este un act public de închinare realizat de adunarea Bisericii. De fapt, în 1 Corinteni 11:26, Pavel spune: „De câte ori mâncați această pâine și beți paharul acesta, vestiți moartea Domnului, până va veni El”. Deci, există un aspect al vestirii Evangheliei în Cina Domnului. Proclamarea implică faptul că nu este un act privat.

Nu împiedicăm o singură persoană să aibă Cina Domnului într-un azil de bătrâni sau într-un spital, dar această sărbătoare individuală este excepțională, și nu standardul biblic. De cinci ori în 1 Corinteni 11, Pavel vorbește despre „adunarea” Bisericii pentru a lua Cina Domnului. Versetul 17b: „În a face acest sfat, ceea ce nu laud este că vă adunați împreună, nu pentru a deveni mai buni, ci pentru a deveni mai răi. Versetul 18: „Și mai întâi, învăț că atunci când vă adunați în adunare, există diviziuni între voi. Versetul 20: „Când vă adunați împreună, nu este să mâncați Cina Domnului. Versetul 33: „Când vă veți uni la masă, așteptați unul pe altul. "Versetul 34:" Dacă cineva este flămând, să mănânce la el acasă, ca să nu vă adunați pentru a vă (judeca) judecata. "

Cu alte cuvinte, au răsfățat Cina Domnului, considerându-l prea aproape de o masă obișnuită, iar unii oameni aveau mult de mâncat, în timp ce alții nu aveau nimic. Așa că Pavel le-a spus să mănânce acasă și să se reunească pentru a avea împreună Cina Domnului.

Observați utilizarea cuvântului „adunare” în versetul 18: „Când vă întâlniți în adunare. Acesta este trupul lui Hristos, adunarea celor care Îl urmează pe Isus. Cei care s-au îndepărtat de idoli și și-au pus încrederea în Isus numai pentru iertarea păcatelor lor, pentru speranța vieții veșnice și pentru satisfacția sufletelor lor. Sunt creștini. Participanții la Cina Domnului sunt, prin urmare, credincioșii adunați în Isus.