De la cadavru la decedat sau de la dulap la sufragerie, înainte de a părăsi scena
1 Cadavrul este un organism care a încetat să funcționeze și care începe să se transforme în logica ciclului natural.
2 Asta, rațional, nu este surprinzător. Este chiar o necesitate biologică, astfel încât hărțile moleculare care au participat la organismul viu, să fie redistribuite și să integreze alte organisme vii.
3 Dar aceste transformări sunt adesea dificile pentru cei dragi (supraviețuitori) de suportat și de a împiedica o relație pașnică finală cu decedatul.
4 Cele mai multe ritualuri funerare își au originea în preocuparea de a răspunde dificultății de a trăi temporar lângă cadavru.
5 Decedatul este cel care nu mai are o funcție (deoarece corpul său a încetat să mai funcționeze), dar care încă își menține existența pentru cei apropiați. Decedatul este, de asemenea, persoana de care este necesar să se separe, deoarece corpul său nu-și mai are locul printre cei vii, dar care continuă și va continua să facă parte din grupul familial (precum și din grupul social).
6 Ideea decedatului se referă la două logici care vor duce la practicarea acțiunilor împotriva lui:
7Care sunt aceste „gesturi” care vor fi implementate, atât pentru a-l face „frecvent”, cât și pentru a-l face să dispară mai bine? ?
8 Pe de o parte, pentru a curăța petele după moarte (urină, fecale, vărsături, descărcare patologică)
9 Pe de altă parte, să arăți „bine”.
10 Vom ras sau tăia părul și părul, vom tăia unghiile. O să-l parfumăm. Puneți o anumită ordine în postură, coborâți pleoapele, încercați să închideți gura.
11 Pe de o parte, să continui să „arăți bine”, să oferi și să lași o bună imagine de sine.
12 Pe de altă parte, hainele vor fi importante pentru a garanta un început bun (și un finisaj bun).
13 Îmbrăcămintea depinde de reprezentările socio-culturale ale dincolo.
14 Cei pentru care moartea este un somn etern vor prefera hainele de noapte (pijamale, cămăși de noapte).
15 Cei pentru care moartea este întâlnirea cu „zeul” vor îmbrăca „haine de duminică” sau vor folosi, ca în religiile evreiești sau musulmane, un giulgiu ritualic.
16 Cei pentru care moartea este o călătorie vor alege haine confortabile și vor avea grijă ca defunctul să fie bine încălțat.
17 Condițiile climatice vor avea, de asemenea, impactul lor. Vom oferi un pulover sau o haină atunci când moartea a avut loc iarna, în timp ce această alegere va fi foarte rară vara. Rețineți că, dacă nu este nici cald, nici rece pentru decedat, este un sentiment nerational, dar extrem de relevant pentru cei dragi.
18 Să nu uităm de accesoriile care sunt, de asemenea, importante. Bastonul pentru o persoană care a avut dificultăți la mers, ochelari, proteze dentare (pentru a putea gusta fructele paradisului?), O alianță pentru a-ți aminti și a menține o legătură matrimonială, valori pentru a „tranzacționa” în viitor, mai ales în Asia tradiții. Sau chiar și telefonul mobil pentru a rămâne în legătură cu cei dragi? Sau trimiteți SMS-uri ?
19 [Avertisment, prin lege, lăsarea unui telefon mobil - sau cel puțin bateria acestuia - în sicriu este interzisă în caz de incinerare]
20 Cine poate spăla, îmbrăca și echipa defunctul? Rude. Cel puțin, aceste gesturi sunt la îndemâna lor și nu necesită cunoștințe speciale.
21Dar este adevărat că tabuul din jurul morții și al cadavrelor poate face aceste gesturi dificile - chiar imposibile - pentru toată lumea. Dacă, în anii 1950, rudele sau vecinii au participat fără prea multe reticențe la toaleta mortuară, cu greu îmi pot imagina, astăzi, oameni care și-au pierdut o persoană dragă, urmând să-și caute vecinii pentru a le cere să vină să-i ajute. spală și îmbracă-le morții.
22 Nu vreau să spun că această toaletă funerară a fost ușor de realizat de către familie, ci mai degrabă că au existat oameni cu ușurință care să asiste sau să ia locul celor apropiați, uimiți emoțional; fie că sunt oameni din cartier, călugărițe sau asistente medicale (și astăzi). În unele culturi, „moașele” intervin în două momente cheie din viață; naștere și moarte, de două ori de „trecere”.
23 În comunitatea evreiască, „hevra kadicha” va ști cum să contacteze oamenii de bunăvoință pentru a ajuta familiile. Asociațiile de cult musulman fac același lucru.
24Dar astăzi, pentru o mare parte a populației, aceste acțiuni sunt impracticabile.
25 Poate și pentru că cadavrul a părăsit sfera familiei și, ca urmare, decedatul este departe de un spațiu privat în care aceste acțiuni ar putea fi implementate mai ușor.
26 Camerele tehnice, atât în camerele funerare, cât și în camerele mortuare, nu sunt accesibile „publicului” (sau în mod excepțional). Și saloanele puse la dispoziția familiilor din camerele funerare cu greu se împrumută la aceste acțiuni. Există de gândit.
27 Cu toate acestea, nevoia de a avea grijă de decedat, de a-l „pregăti”, rămâne la fel de importantă ca oricând pentru familii. Drept urmare, profesioniștii în servicii funerare (includ pentru acest punct, oamenii care lucrează în camerele morții din spitale) sunt tot mai des responsabili de această toaletă funerară care conferă cadavrului dimensiunea sa umană.
Acești profesioniști, prin practicarea repetată a acestor gesturi și confruntarea regulată cu cadavrele, vor dobândi un know-how care le va permite să ofere soluții mai eficiente, prin efectuarea de acte care nu sunt la îndemâna tuturor.
29 Iată care sunt punctele pe care acești „specialiști vor putea interveni.
Contracția generalizată a mușchilor, care apare între 12 și 24 de ore, pentru a atinge o intensitate maximă în decurs de 48 de ore după moarte înainte de resorbția lentă, duce adesea la o postură incongruentă a corpului. Brațele sunt îndoite peste piept, pumnii strânși. Picioarele sunt întinse și pliate ca și cum decedatul ar înota în brață.