Deveniți un rapper angajat „apariția controversată a rapului în spațiul public camerunez
2Muzica ocupă un loc central în producția estetică și culturală din Camerun, ca și în alte țări africane [11]. O caracteristică sub care se evidențiază atunci când călătorești în orașe din toată țara este „zgomotul” pe care îl generează [12]. Consumat pe scară largă în spații deschise, cum ar fi baruri și snack-baruri, în piețe, în timpul sărbătorilor festive și culturale sau în diverse alte locuri de ascultare, este un limbaj care poate fi văzut ca un mod privilegiat. Sărbătorirea vieții, chiar dacă această sărbătoare poate se transformă, de asemenea, într-o critică a condițiilor de viață ale populațiilor, așa cum se arată în cazul lui Lapiro de Mbanga, la care ne vom întoarce în următoarele evoluții. Multe stiluri și ritmuri muzicale împărtășesc scena publică. Găsim bikutsi [13], makossa [14], ben-skin, assiko și mangambeu.
3În muzica cameruneză, ar trebui făcută o distincție între expresiile sale „globalizate”, purtate de artiști internaționali care locuiesc adesea în capitalele europene, și muzica populară consumată local [15]. Chiar dacă această distincție tinde să fie nuanțată până în prezent, cu o circulație din ce în ce mai mare de „muzicieni locali” invitați de comunitățile de migranți, o astfel de partajare rămâne relevantă. În acest registru de cântece populare, bikutsi și makossa împărtășesc cea mai mare parte a scenei „stării de spirit”, o categorie emic care semnifică stilul care te face să dansezi și să aducă „bucurie”. Mai mult, discursul popular distinge însuși ceea ce un informator califică drept „muzică științifică” - cu referire la stiluri internaționalizate precum jazz-ul lui Richard Bona, basist de renume internațional - și „muzică de fundal”, făcută pentru a „dansa și uita de griji”, vedete locale precum Petit-Pays (cântăreața de makossa) sau Lady Ponce, vocea actuală [16] a bikutsi.
Alături de această nouă dinamică, distribuția videoclipului revoluționează relația pe care societatea cameruneză o are cu muzica populară. Unul dintre elementele caracteristice ale acestui punct de cotitură va fi punerea în scenă a corpurilor ca loc privilegiat al expresiei artistice. Exacerbarea legăturii dintre producția muzicală și expresia corporală, reprezentată în special de vocile feminine ale Bikutsi, va face obiectul unor critici uneori radicale din partea unei părți a opiniei publice [17]. Pentru mass-media locală, acești artiști care întruchipează ritmuri muzicale populare se bazează în principal pe erotism pentru a implica o parte a populației [18]. Camerunele de radio și televiziune (CRTV), principalele mijloace de comunicare publice, au ajuns chiar să cenzureze, pentru o scurtă perioadă, K-Tino (steaua bikutsi) și Petit-Pays (makossa) pentru „ultraj împotriva decenței publice [19]) ".