DISTRIBUIRE ȘI DISCLAIMER ǀ Firul alb și cel negru - vineri
De acum încolo, atinge-ți soțiile fără ezitare și urmărește ceea ce ți-a dat Dumnezeu ca o concesie pentru nopțile postului, și mănâncă și bea până când poți distinge un fir alb de un fir negru în zori! până seara. "Coran Sura 2.187
Oricine nu a reușit să-și atingă obiectivul până la cinci și un sfert în luna post va petrece cel puțin următorul sfert de oră în care s-a blocat. Majoritatea șoferilor de pe drumurile aglomerate din Cairo sunt echipați pentru această situație și gata să împărtășească „rația de urgență” pe care au adus-o cu ei. Dacă nu aveți nimic cu voi, trebuie doar să vă lăsați pe fereastră și veți fi apoi îmbrăcat cu fructe uscate, suc în pungi de plastic și dulciuri din toate părțile.
Când salvările de tun semnalează iftar, ruperea postului și chemarea maghreană la rugăciune din Mecca - difuzate pe ecranele de televiziune din întreaga lume - au sunat de la difuzoarele moscheilor, una din cele 30 de zile de post în care sunt impuse se termină la răsărit pentru credincioși să se abțină de la mâncare, băut, fumat și orice contact între bărbați și femei.
Locuitorii mahalalelor din Cairo s-au îndreptat deja spre cartierul elegant Mohandessin în jurul prânzului cu autobuze speciale. În fața elegantelor buticuri și restaurante din Bulevardul Schehad au fost amenajate tarabe, oferind mese gratuite celor care au nevoie. Proprietarul unei agenții de turism a prăjit două carne de oaie pe un foc deschis, care cu puțin timp înainte de iftar, tăiate cu grijă, au fost duse pe mese pe platouri mari de orez, în fața cărora erau așezate zeci de oameni. Mâncarea este comentată cu entuziasm, dar nimeni nu o atinge până nu se aude apelul din Maghreb. La câteva blocuri distanță, un bijutier a comandat unui bucătar de patru stele să pregătească trei tipuri diferite de supe bogate, pe care chelnerii lebră în cupe de porțelan. În fața ramurii unui lanț internațional de fast-food, hamburgeri, aripi de pui și cartofi prăjiți sunt serviți pentru toată lumea, împreună cu pâine plată și apă din ulcioare.
În luna Ramadan, săracii pot gusta mâncare pe care altfel o știu doar de la televizor. Dar nu trebuie să vii la Mohandessin pentru a fi plin. În cartierele tradiționale, în fața moscheilor, în locurile publice, în fața magazinelor și a caselor private, există o mulțime de mâncare și băutură furnizate, deși în compoziții mai modeste. Oricine poate economisi ceva dă celor săraci, discută lucrurile cu vecinii săi, se împăturește dacă este necesar și donează cel puțin o masă în luna respectivă. Dacă nu aveți bani, vă puteți oferi serviciile atunci când instalați standurile, serviți mâncare sau faceți ordine după aceea.
Postul în Ramadan este considerat al patrulea din cei cinci „stâlpi ai Islamului”. Datoria obligatorie a fiecărui musulman include profesia de credință, cele cinci rugăciuni ale zilei, darea de pomană și, în cele din urmă, postul și pelerinajul la Mecca. Curentele mistice din Islam compară postul cu o „călătorie spirituală”, pe etapele căreia omul practică principiile de bază ale Islamului, devotamentul față de Dumnezeu, moralitatea și umanitatea. În această călătorie, ar trebui dobândite disciplina, un sentiment de comunitate și dreptate, calități și cerințe pentru o călătorie mult mai importantă, pelerinajul la Mecca. În acest context, „călătoria spirituală” este privită ca o pregătire pentru „călătoria concretă în casa lui Dumnezeu” din care, din perspectivă religioasă, pelerinul se va întoarce în armonie cu mintea și corpul.
Postul Ramadanului este transmis în Coran și în hadith, cuvintele și faptele profetului și inițial avea, pe lângă ideea de comunitate în diferențierea de cele de credințe diferite, și scopul de a înlătura granițele dintre bogați și săraci. În timpul postului, cei bogați ar trebui să experimenteze senzorial foamea celor săraci. Ceea ce ar fi salvat prin post ar trebui să fie în beneficiul săracilor care sunt implicați în spargerea postului. Astăzi ideea redistribuirii sociale prin cele anterioare s-a schimbat. În loc să trăiască din mai puțin, oamenii cheltuiesc sume uriașe pentru mesele somptuoase după apusul soarelui. Cu toate acestea, distracția săracilor, contribuțiile caritabile și spiritul comunitar sunt încă elemente centrale ale lunii postului și a zilelor festive care urmează.
Conceptul tradițional de Ramadan este, de asemenea, utilizat la nivel politic. De exemplu, ministerele oferă rații speciale de hrană pentru cei defavorizați social, care în Palestina și Sudan, de exemplu, sunt donați de Programul alimentar mondial sau în Iordania din veniturile fundațiilor și meselor de gală ale curții regale și contribuie astfel la promovarea imaginii guvernelor. Donațiile din statele petroliere arabe, la rândul lor, ajung la corpul și sufletul oamenilor în nevoie prin intermediul unor grupuri religio-fundamentaliste precum Hezbollah, Frăția Musulmană, Hamas sau Jihadul Islami, consolidând astfel angajamentul față de mișcările de opoziție. Yasir Arafat își petrece repeziciunea cu orfani ai căror părinți au pierit ca luptători de gherilă și în ultima săptămână a Ramadanului proclamă amnistii pentru persoanele condamnate politic. Nu de puține ori printre aceștia prizonierii care au fost arestați sub presiunea guvernului israelian, mai degrabă decât a celui palestinian.
În societățile tribale precum Arabia Saudită, Iordania sau Yemen, unde triburile individuale sau confederațiile tribale sunt reprezentate de membri ai parlamentului, cei de la putere trebuie adesea să efectueze acte de echilibrare diplomatică pentru a-și distribui favorul în mod egal și pentru a îndeplini invitațiile de a sparge postul în districtele tribale. În țările cu mai multe comunități religioase, precum Palestina, Siria și Egipt, unirea și toleranța sunt demonstrate în mod conștient în timpul Ramadanului, de exemplu, când creștinii îi invită pe musulmani să rupă postul în bisericile lor.
În timp ce Ramadanul implică multe obligații sociale în viața publică pentru musulmani, munca de zi cu zi este redusă la minimum pentru majoritatea populației. Oamenii sunt slăbiți de post și obosiți din nopțile de petrecere. Rata accidentelor crește, producția de producție se scufundă și provoacă adesea instabilități pe piață de luni de zile. Prin urmare, experții economici solicită în mod repetat ca activitățile de lucru să fie reduse în acest timp și controlate mai atent. Eforturile vizate în acest sens de fostul președinte tunisian Habib Bourguiba, care a declarat că lupta împotriva subdezvoltării din țară este un „război sfânt”, pentru care populația tunisiană a fost scutită de post, au eșuat. În Tunisia și multe alte țări islamice, autoritățile și ministerele nu se deschid decât în jurul prânzului și se închid câteva ore mai târziu. Și în majoritatea universităților, examenele sunt amânate până după Ramadan
Ultimele zile ale Ramadanului sunt marcate de o nervozitate crescândă. Femeile petrec seara la cumpărături, pentru că la id, festivalul de trei zile de la sfârșitul lunii de post, oamenii poartă în mod tradițional haine noi. Aceste zile pot fi comparate cu sâmbăta deschisă pentru cumpărături înainte de Crăciun, prețurile cresc nemăsurat, iar stresul cumpărăturilor influențează atmosfera festivă. Multe magazine nu se închid până la primele ore ale dimineții, când masaherati cutreieră străzile cu tobele și trezesc traversele, astfel încât să poată lua o altă masă, suhur. Un ultim pahar de ceai, o altă țigară, atingerea adio a îndrăgostiților înainte ca răsăritul soarelui și să înceapă o nouă zi de post.
draga cititorule,