Doamna cu câinele de Anton Pawlowitsch Cehov ca carte broșată - poștă gratuită

Traducere: Borowsky, Kay

Alte 11 numere:
Hardback
Hardback
Hardback
carte broșată
carte broșată
carte broșată
carte broșată
carte broșată
eBook, ePUB
Audiobook descarcă MP3
Audiobook descarcă MP3

5290. Biblioteca universală Reclams
Publicat de Reclam, Ditzingen
Număr de pagini: 63
Data lansării: decembrie 1996
Rusă germană
Dimensiuni: 148mm x 98mm x 5mm
Greutate: 40g
ISBN-13: 9783150052907
ISBN-10: 3150052904
Articol nr .: 01590327

Nu credea în oameniCatastrofă permanentă: poveștile lui Anton Cehov în edițiile noi

În Rusia de astăzi, Dostoievski este, fără îndoială, cel mai publicat și mai discutat „clasic patriotic” dintre toate. Eficacitatea sa nu este în niciun caz limitată la valoarea de divertisment a comploturilor sale, care se extind mult în spațiu și timp și oscilează între sex, crimă și isterie, își extrage energia uimitoare în egală măsură din fundul lumii sale de gândire, care deține „adevăruri” potrivite pregătite pentru cititorii oricărei orientări politice sau ideologice. . Polifonia lui Dostoievski variază de la retorica agresivă, național-șovinistă la patosul „întreg uman” al fraternizării la umilul dialog cu Dumnezeu și nu este surprinzător faptul că astăzi, între Staraya Russa și Omskul siberian, el vorbește despre „liberali” și „ortodocși”, despre „turbo-capitaliști” și „ Reforma comuniștilor ”, revendicați de„ neofascisti ”și„ bolșevici naționali ”, deopotrivă, drept creier, instrumentalizați și adesea folosiți greșit.

La fel de izbitor ca omniprezența lui Dostoievski în calitate de maestru gânditor mult citat este faptul că Anton Cehov - în ciuda stimei mari pe care i-a fost acordat întotdeauna și îl continuă să facă - în disputele publice puternice despre „ideea rusă”, „calea rusă”, „viitorul rus” nu contează. Politicienilor și publiciștilor le este greu să coopteze Cehov cu partidism sau ideologie și, de fapt, nu pot fi găsite nici sloganuri patriotice, nici măcar zicători profetice. Cehov a descris brevitatea drept „sora” talentului său literar, dar nu era un aforist: prefera grijuliu decât un fulger de gândire, simplitatea fără compromisuri simplificării eficiente și percepția precisă față de adevărul citabil.

Spre deosebire de Dostoievski (căruia nu-i plăcea în mod deosebit), Cehov nu era un autor „angajat”, versat din punct de vedere filosofic și politic, care ar fi vrut să se facă el însuși purtătorul de cuvânt acuzator sau lucios al oricărui grup de interese. Încercarea repetată de a dezvolta din punct de vedere antologic „gândurile”, „ideile” sau „înțelepciunea” lui Cehov s-a dovedit întotdeauna neproductivă: oricine așteaptă maxime și reflecții plauzibile de la acest autor într-o formulare rapidă, ușor de circulat, va fi dezamăgit. fii al fragilității și al persistenței cu care nu se popularizează nimic altceva decât simplul bun simț și folosirea lui: „Așadar, la naiba cu filosofia marilor acestei lumi!”

Cehov se mulțumește să arate de la o distanță constantă ce este cazul, și tocmai acest lucru îl arată a fi un observator profund indiferent față de care totul și toată lumea sunt de fapt la fel de valabili. Pare aproape cinic (și totuși este doar un imperativ al acțiunii sensibile) atunci când Cehov afirmă într-o scrisoare privată: „În această lume trebuie absolut indiferent. Doar cei indiferenți sunt capabili să vadă lucrurile clar, să fie corecți și Pentru a lucra. "Cehovului i s-a reproșat din nou și din nou această indiferență, a fost înțeles greșit ca dezinteres politic, ca acceptare neputincioasă a suferinței și umilinței umane. Cu mult mai des, viața proastă de zi cu zi pe care a prezentat-o, care este dominată de lăcomie, invidie, teamă, trădare, falsă speranță și fals noroc, a fost luminată și făcută mai suportabilă, făcând referire la „zâmbetul blând” cu care autorul a spus Se presupune că oroarea normalității s-a transfigurat din nou și din nou.

Dar, indiferent de modul în care îl răsuciți, nu există nici o consolare cu Cehov. Toate operele sale, inclusiv umorismele și satirele populare, sunt în cele din urmă jocuri pustii cu sumă zero, s-ar putea spune și: scene permanente fără început și sfârșit - catastrofa permanentă, minciuna permanentă, trivialitatea permanentă. Cehov nu cunoaște nici eroi pozitivi, nici demoni amenințători cu imitarea sau lupta; Nu îl interesează diferențele sociale, etnice, religioase sau ideologice, ci faptul că țăranii și intelectualii, femeile și evreii, proletarii și nobilii, medicii și artiștii, clerul și armata sunt la fel de iresponsabili, corupți, excitați, leneși, egoiști, brutali, laș, lăudăros, necinstit sau necinstit. Indiferent dacă este rău sau bun, urât sau frumos, prost sau isteț, sărac sau bogat - Cehov este pur și simplu despre oameni, despre aspectul uman al oamenilor, dar acest lucru rămâne atât de departe în fața bestialului și banalului, încât este doar deloc excepțional de aflat, poate în cazul unui copil bătut sau, compensat metaforic, în cazul unui câine bătut.

Majoritatea titlurilor operei lui Cehov arată deja că nuvelele și narațiunile sale, oricât de vesele și senine ar întâlni, sunt destul de mohorâte, dacă nu tragice: „Moartea unui oficial”, „În căminul celor bolnavi și bătrâni”, „Tristă”. "," Ghinion "," Durere "," Mlaștină "," Un coșmar "," O nenorocire "," Tif "," Suferind de viață "și altele asemenea. În multe cazuri, însă, tocmai acele texte care au titluri discrete precum „Viața mea”, „Trei ani”, „Somn, doar somn!” Se dovedesc a fi deosebit de sumbre! sau chiar „o poveste plictisitoare”.

Într-un stil narativ calm, care se bazează mai mult pe vorbirea dialogică decât pe cea descriptivă, Cehov prezintă o mare varietate de oameni și scene din toate zonele lumii cotidiene rusești și apare aproape întotdeauna impresia că evenimentele lor, fie din întâmplare oarbă, fie din urmează un dinamism dirijat de natura oarbă, care nu poate fi influențat și care are ca rezultat în general un eveniment catastrofal - o neînțelegere, o dezamăgire, o pierdere sau, la fel de catastrofală și la fel de inevitabilă, dragostea, fericirea, eliberarea - pentru ce? "Dar dacă îți dorești noroc", Cehov lasă un deținut de tabără să se certe ("În exil"), "atunci mai presus de toate nu trebuie să îți dorești nimic. Da".

„Nu sunt liberal, nu conservator, nici reformator, nici călugăr, nici indiferență”, a remarcat odată Cehov. „Vreau să fiu un artist independent și nimic mai mult”. Ambiția lui Dostoievski de a fi nu numai un artist liber, ci și un creator de opinii și apostol, avertizor și profet al adevărului îi era complet străină. În fața cuvintelor mari despre natura Rusiei, în care lumea ar trebui să se vindece, el a preferat acele mici fapte care ar putea fi îndeplinite de fiecare individ de aici fără niciun eroism și care, după o mie, zece mii de ani, ar putea schimba lumea în bine.

Cehov, din nou spre deosebire de Dostoievski, nu a putut crede niciodată în oameni în general, în rus în special, și nici nu a crezut în modele sfinte sau eroice, nimic din idealuri nobile, nimic din dogmele bisericești și din programele politice care ar trebui urmate. „Cred”, este credo-ul său prozaic, „la individ, văd mântuirea în personalități individuale care sunt împrăștiate ici-colo în toată Rusia - indiferent dacă sunt intelectuali sau fermieri, forța stă în ele, chiar dacă sunt doar o grămadă mică. "

În timp ce Dostoievski și-a proclamat public tezele cu un patos pătrunzător, Cehov a marcat în mod repetat - nespectacular, dar foarte consecvent - un mic „avans” prin deschiderea unei școli, a unui sanatoriu, a unei biblioteci și a unui medic de țară în provinciile ruse înapoi. a efectuat tratamente sau vaccinări gratuit. Un astfel de angajament - angajamentul personal spontan în cazul în care necesitatea îl impune - este cu siguranță mai eficient decât indicarea unor obiective înalte pe termen lung și evocarea unui viitor luminos: „Nu planurile contează, ci o viață decentă!” Dar astăzi, ca atunci, nevoia „întotdeauna să ajungi la mare pentru că nu poți gestiona puținul” pare a fi foarte pronunțată și probabil acesta este motivul pentru care cuvântul profetic al lui Dostoievski este încă mult mai valabil decât etica pragmatică a lui Cehov. pași mici.

FELIX PHILIPP INGOLD

Anton Cehov: „În vacanța de vară”. Povestiri 1800-1887. 500 pp., Hardcover, 44,90 [Euro].

"Printesa". Povestiri 1887-1891. 484 pp., Hardcover, 44,90 [Euro].

„Ariadna”. Povestiri 1892-1895. 568 pp., Hardcover, 44,90 [Euro].

„Doamna cu cățelușul”. Povestiri 1895-1903. 500 pp., Hardcover, 44,90 [Euro].

Toate volumele traduse din rusă de Vera Bischitzky, Barbara Conrad, Ulrike Lange, Barbara Schaefer, Marianne Wiebe. Postfață, glosar și calendar de Gerhard Bauer. Editura Artemis & Winkler, Düsseldorf/Zurich 2003/2004.

Anton Cehov: „Hoții”. Povești. Editat și tradus de Heddy Pross-Weerth. Nymphenburger Verlagsbuchhandlung, München 2004. 208 pp., Hardcover, 14.90 [Euro].

„Cronica Anton Cechov”. Date despre viață și muncă. Compilat de Peter Urban. Diogenes Verlag, Zurich 2004. 472 pp., Hardcover, 24,90 [Euro].