Două diferențe mari și câteva Eurozine mici

Viața după Maidan și 2 mai

eurozine

Arderea Casei Sindicatelor din Odessa, Ucraina, la 2 mai 2014. Foto: A_Lesik. Sursa: Shutterstock

mici

Flori în memoria celor care au murit în Casa Sindicatelor. Foto: A_Lesik. Sursa: Shutterstock

Un rezumat în limba engleză al lucrărilor lor poate fi găsit aici: http://khpg.org.ua/en/index.php?id=1407453894; un raport detaliat în limba rusă se află pe
Citiți blogul grupului: http://2maygroup.blogspot.ca/2014/08/2_8.html.
Alte reprezentări: „Grupul din 2 mai. Cronologia detaliată a evenimentelor
în centrul orașului ”, 26 iunie 2014, http://dumskaya.net/news/_7377-037031/;
„Mituri din Piața Kulikovo, Partea 1”, 1 iulie 2014; http://dumskaya.net/news/
tajny-kulikova-polya-pod-ohranoj-drakona-pravosu-037164 /, precum și „Gruppe
din 2 mai. Myths of Kulikovo Square, Part 2 ”, 9 iulie 2014, http: // dumskaya.
net/article/mify-kulikova-polya-chast-vtoraya /.
O reprezentare a ceea ce se știa la o lună după evenimente,
oferă următorul site de știri care susține obiectivele din Piața Kulikowo:
http://timer.od.ua/statji/mesyats_spustya_posle_tragedii_chto_mi_znaem_i_chego_
ne_znaem_o_mayskoy_boyne_964.html.

La sfârșitul lunii mai m-am întors la Odessa pentru prima dată de la căderea lui Ianukovici. Când am experimentat de aproape divizarea profundă în oraș, mi-am amintit de Isaak Babel, acel scriitor sovietic-evreu dificil de clasificat, care a fost unul dintre marii creatori de mituri din Odessa. Nu trebuie să mă gândesc la criminalii evrei vicleni și înțelepți ai lui Babel, dar mi-am amintit faimoasa remarcă din textul său „Odessa” conform căreia locuitorilor acestui port din Marea Neagră le plăcea să vorbească despre „două mari diferențe”. Isaak Babel, „Odessa”, în: ders, Primul ajutor Povești complete, Nördlingen 1987, p 46-54, ... "> 9 În„ Odessian ”spuneți ceva de genul:„ Kiev și Odessa sunt două mari diferențe ”, în loc de obișnuit:„ Există o mare diferență între Kiev și Odessa. ” Pentru eruditul literar Rebecca Stanton, această frază reflectă adevărul fundamental că „este nevoie de doi pentru a fi diferiți”. Rebecca Stanton, Isaac Babel și auto-invenția modernismului Odessan, Northwestern UP 2012 ... "> 10 În plus, expresia rezumă abilitatea, demonstrată de autori moderni odesiți precum Babel (și probabil alți rezidenți ai orașului), de a întruchipa diferențe ireconciliabile și de a vedea lucrurile din perspective diferite în același timp. Aceasta este una dintre caracteristicile Reînnoirea constantă a mitului Odessa, potrivit căreia unicitatea Odesei se datorează (printre altele) istoriei orașului ca parte a Imperiului Rus, a populației sale mixte, multi-etnice, a etosului său comercial și a perspicacității sale comerciale, precum și a atitudinii sale ironice față de orice putere conducătoare. "> 11

Șocați de violența din 2 mai, unii odesieni au învinuit repede tulburările din oraș celor din afară. Primele rapoarte mass-media din 2 mai susțineau că luptătorii din Transnistria și Rusia erau responsabili de escaladare și că au pierit în clădirea uniunii. Alții neagă că susținătorii maidanezi sunt adevărați odeziți; Ei sunt fie turiști politici, fie noi veniți, care nu înțeleg stilul de viață din Odessa. Fiecare parte are propria sa versiune a actorilor externi care au instigat tragedia. Boris Khersonskiy, un cunoscut psihiatru și poet Odessite, a rezumat-o pe 7 mai 2014 într-o postare pe Facebook: „Diagnosticul: trecutul divizat”. Ca explicație, el a adăugat:

Indiferent de ce concluzii ar putea trage experții internaționali cu privire la evenimentele din 2 mai, există două versiuni care vor rămâne în mintea oamenilor:

a) Etichete Bandera [adică naționaliștii ucraineni radicali] au înființat un nou Khatyn la Odessa [o zonă din Belarus unde a fost ridicat un memorial de război sovietic după un masacru german de săteni].

b) Informațiile interne ale Federației Ruse și informațiile militare rusești au instigat o provocare extraordinară în interesul imperialismului rus.

Cu toate acestea, alți observatori refuză să dea vina pe cei din afară. Având în vedere această tendință, un prieten de-al meu care lucrează într-un muzeu și-a amintit de numeroasele pogromuri împotriva evreilor, primul dintre ele având loc doar la un sfert de secol după înființarea orașului în 1794, și cei 25.000 de evrei care au murit într-un depozit în 1941 în timpul ocupației românești Periferia orașului a fost arsă. Deși simpatiile sale erau mai mult cu mișcarea pro-ucraineană, el a respins pictura în alb și negru a autorilor și victimelor, care era predominantă de ambele părți. „Odessa”, a spus el, referindu-se la activiștii maidanezi, „aceștia sunt oameni care au salvat oamenii care fug de foc. Iar Odessa sunt oameni care au bătut oamenii care au sărit din clădirea în flăcări ". Se temea că, la fel ca în trecut, cei vinovați vor scăpa de ea. Pentru el, urmărirea penală a autorilor ambelor părți care au comis și planificat acte de violență este cel mai important pas pe care autoritățile l-ar putea face pentru a asigura pacea. Unii dintre cei responsabili cu funcții superioare au fost înlocuiți, dar marea majoritate a funcționarilor din aparatul de stat corupt au rămas în pozițiile lor.

Anna, un scenarist și fost jurnalist cu care m-am plimbat prin Odessa pe 5 iunie, a reflectat asupra limitelor pluralismului politic în fața amenințării acute la adresa securității. Am cunoscut-o la câteva luni după Revoluția Portocalie, când încercam să aflu cum era „Odessa tolerantă” la acea vreme. Tanya Richardson, „Cosmopolitismul viu?„ Toleranță ”, religie și identitate locală în Odessa”, ... ”> 16
Relațiile de atunci erau extrem de tensionate, dar violența putea fi evitată. Având în vedere situația actuală, Anna a simțit că Odessa ar putea reveni la pace și tensiunile ar dispărea dacă nu s-ar face încercări specifice de destabilizare. Pentru a testa starea de spirit din oraș, a folosit metoda jurnalistică obișnuită de a asculta conversațiile în salonul ei de coafură, în transportul public și la piața Starokonnij din Odesa, o mare piață de vechituri din cartierul Moldovanka, unde a crescut Anna și unde a crescut și ea. încă în viață astăzi. După două săptămâni, discuțiile din piață despre evenimentele din 2 mai au încetat. Oamenii vorbeau acum despre alegerile prezidențiale și despre conflictul armat din Donbas. Cu toate acestea, mult mai mult, a spus ea, a fost discutat cazul unui șofer beat care a ucis un vânzător de piață în toamna anterioară și a scăpat fără taxe.

Pe 11 iulie am primit vești că un prieten din Odessa a murit. S-a împușcat. Îl cunosc de paisprezece ani. Fusese jurnalist și lucrător de tineret și mă ajutase enorm în cercetările mele despre Odessa. Când l-am întâlnit la mijlocul lunii iunie, tocmai aflase că fusese diagnosticat cu o boală terminală. În modul său deschis, mi-a spus că întâlnirea noastră va fi foarte probabil ultima. Un prieten comun mi-a scris că nu are nici puterea și nici dorința de a lupta împotriva bolii, iar conflictele militare din estul Ucrainei și din Israel/Palestina au jucat, de asemenea, un rol. Era evreu și pro-rus.

„În viitorul tău, lasă loc adversarului tău”. Aceasta a fost una dintre recomandările pentru evitarea mai multor vărsări de sânge pe care Mark Naidorf le-a recomandat grupului de experți menționat mai sus. Ascultarea colegilor și a prietenilor din tabăra anti-Maidan a stăpânit și unele dintre sentimentele mele pro-ucrainene și prietenoase cu Maidan și m-a forțat să iau în considerare modul în care adversarii ar percepe anumite afirmații sau acțiuni. Ați crede că, în calitate de etnograf, nu trebuie să mi se aducă aminte special, dar a fost. Vizita mea m-a făcut să reflectez asupra modului în care diferențele politice profunde din Odessa și Ucraina pot fi exprimate și rezolvate, mai degrabă decât ignorate sau marcate. „Dacă aruncați oameni”, a spus prietenul meu care lucrează în muzeu, „și nu le lăsați nici o cale de ieșire, vor pleca sau vor lua armele”.

Provocarea este să țineți cont de acest lucru în timpul unui conflict care este jumătate de război civil și jumătate de război cu un vecin puternic și agresiv. Pe măsură ce numărul victimelor civile și militare a crescut, toleranța față de adversarii politici s-a evaporat. În iulie, activiștii Odessan Maidan au eliminat monumentul pentru victimele din 2 mai, care a fost ridicat în fața clădirii uniunii. De câteva ori adunările patriotice au hărțuit oamenii cu panglici de Sfântul Gheorghe și au cerut ofițerilor de aplicare a legii să curețe „separatiști” și „trădători”. Între timp, grupuri de opozanți ai guvernului au folosit și limbajul violenței: o bombă a fost detonată într-un birou de recrutare al armatei, iar focurile au fost incendiate în două ramuri ale PrivatBank deținute de oligarhul pro-ucrainean Ihor Kolomoysky. Într-o declarație din Odessa Crisis Media Center, Inna a confirmat radicalizarea grupurilor pro-guvernamentale și anti-guvernamentale. Când a condamnat îndepărtarea memorialului, a fost acuzată că a apărat o „a cincea coloană”.

Poate că este naiv să ne așteptăm altfel. Dar nu toți locuitorii Odesei sunt în proces de a reduce diferențele la două mari sau de a face o singură diferență din două mari. Inna creează spații deschise în protecția cărora oponenții politici se pot lupta unii cu alții, deși astfel se face obiectul unei critici acerbe. La fel și prietenul meu sinucigaș în felul lui. Procedând astfel, ambii au menținut în viață potențialul frazeologiei „celor două mari diferențe” și au refuzat să revină la versiunea obișnuită rusă (sau ucraineană). Mă întreb dacă sinuciderea prietenului meu nu a fost, de asemenea, un fel de refuz de a gândi în termeni de contrari simpli. În orice caz, sper că „cele două mari diferențe” ale Odesei servesc ca un memento al beneficiilor unei pauze (chiar dacă doar pe scurt) pentru a vedea lumea dintr-o perspectivă diferită. Poate că această experiență va avea ca rezultat o glumă sau un râs, poate că va deschide drumul către un acord pentru a merge la plajă în loc de război.