Engleza în India și locul elitei în proiectul național
1 „În India, limba engleză este limba vorbită de clasa conducătoare. Este vorbit de nativii clasei superioare care lucrează la scaunele guvernului. Este probabil să devină limba comerțului și a comerțului peste mările estului. Așa a concluzionat foarte faimosul raport al lui Macaulay, în 1835, un text la originea dorinței de a educa viitoarea elită indiană în limba engleză, astfel încât să „formeze o clasă de oameni cu sânge indian. Și de culoare, dar educație engleză, opinie, etică și intelect [1] ”. O sută șaptezeci de ani mai târziu, majoritatea rapoartelor dedicate utilizării limbii engleze în India stabilesc o constatare similară [2]: procentul scăzut al populației care utilizează engleza corespunde „clasei sociale strâns integrate. Economia globală și tehnostructurile, în special când ne gândim la milioanele de expatriați din diaspora indiană; care sunt cel puțin la fel de apropiați de potențiali tehnico-economici străini ca de țara lor și de oamenii ei ”, o elită al cărei„ sentiment de apartenență la lume ”creat de limba engleză este accentuat de noile tehnologii” [Bhattacharya, 1998, p. 45] [3].
2 Limbă introdusă în India de colonizarea britanică, engleza este astăzi limba oficială asociată (cu hindi, limbă oficială) a statului indian, după ce a avut acest statut timp de cincisprezece ani în mod provizoriu - în așteptarea că hindi a fost suficient „modernizat” și difuzat mai ales în toate statele Uniunii pentru a-l înlocui, ceea ce opoziția regiunilor dravidofone a împiedicat. Deși nu a apărut în lista originală a celor 14 așa-numite limbi constituționale (limbi regionale majore) enumerate la articolul 8 din Constituție sau în oricare dintre modificările sale succesive, engleza este limba oficială a 4 state, toate nord-estul și 8 teritorii ale Uniunii [4]. Șansa unei voci date Indiei, în compensarea secolelor de dominație, pentru a intra pe deplin în dialogul culturilor lumii de astăzi sau, dimpotrivă, negarea paradoxală a acestei șanse, furată de alteritatea limbajului? Aceasta este întrebarea pe care ne-o vom pune, după ce am evaluat locul englezei în cultura plurală a Indiei contemporane și am arătat greutatea, astăzi, a introducerii istorice a englezei în sistem.
4 Prin urmare, diversitatea lingvistică extremă este una dintre extremele unui subcontinent eminamente multicultural, așa cum ne-am obișnuit să spunem.
5 Cele optsprezece limbi majore ale sale (cf. nota 4) și sutele sale de dialecte, împărțite în patru familii distincte genetic, se suprapun și se intersectează în modelul complex al unui multilingvism generalizat. Pentru că nu numai că un stat nu este unilingv, dar mai mult de jumătate din districte sunt multilingve, ca să nu mai vorbim de variațiile regionale și de digloșii importanți dintre vorbire și scris. Nu există o comunitate vorbitoare care să nu aibă la dispoziție cel puțin trei coduri lingvistice distincte, nici o limbă ai cărei vorbitori au alte două limbi de contact, nici o limbă regională unde un procent considerabil dintre vorbitori nu sunt rezidenți ai unui alt stat: astfel în Andhra Pradesh, un stat separat în 1952 de Tamil Nadou în urma unei mișcări pentru recunoașterea unui teritoriu vorbitor de telugu, se vorbește și urdu (2,5 milioane de vorbitori), rajasthani, tamil, kannada, marathi, oriya, malayalam, panjabi, kond, jatapu, savara, koya, yerakula, gondi etc.). Dimpotrivă, marile comunități Telugouphone trăiesc în Tamil Nadou, Karnataka, Maharashtra, Orissa [Shrivastava, 1994, p. 102].
7 Este clar că limba engleză a ajuns târziu în această panoramă seculară, la care se adaugă mai mult decât este din mai multe motive. Dobândit cel mai adesea de școală, mai degrabă decât în interacțiune spontană, acesta intervine în repertoriul unei elite minoritare fără a apărea pe lista „limbilor minore”.
9 În total, putem considera că între 3% și 11% dintre indieni stăpânesc limba engleză probabil să le permită să se poziționeze în mod avantajos pe piața muncii naționale și internaționale, dar o licență engleză nu este întotdeauna suficientă pentru a fi admisă la unul. a centrelor de apel profitabile care înfloresc astăzi în toate orașele mari (și care, dimpotrivă, pot recruta non-absolvenți care și-au dobândit abilitățile lingvistice independent de sistemul universitar).
12 Putem vedea în mod clar dubla tensiune care afectează imediat politica lingvistică britanică: răspândirea limbii engleze își propune cu siguranță să formeze această clasă intermediară între dominant și guvernat la care visa Macaulay, dar este și vehiculul ideologiei progresiste (reformist, în discursul vremii) care este atașat educației maselor. Este limbajul elitei, dar prin el trece noțiunea de progres social și educație în masă. Pe de altă parte, educația maselor în sine, de care Macaulay nu pare prea preocupat, poate fi făcută numai prin intermediul limbilor vernaculare și, legea din 1854 este clară în acest sens, în varietatea lor cu adevărat locală - și nu în învățat soiuri precum cele din hindi sau urdu care se disting deja de dialecte prin sanscrita și persanizarea respectivă, ca orice altă limbă regională, care are o varietate învățată suficient de îndepărtată de dialectele locale pentru a nu fi ușor de înțeles de către copiii defavorizați sau în zonele în care varietatea vorbită este regională foarte marcată.
13 Întregul sfârșit al perioadei coloniale a fost dominat, din punct de vedere al limbajului, de această „schismă” dintre elită și masă [Di Bona, 1998] care se perpetuează și astăzi în India independentă, într-un mod diferit, deoarece s-a mutat în națiune/dialectica locală.
15 Când dezbaterea despre o limbă pan-indiană, cu Partidul Naționalist al Congresului și Gandhi, apoi cu privire la limba națională, a început să apară în anii 1920, situația a moștenit, prin urmare, contradicții coloniale în ceea ce privește politica lingvistică. Totuși, contradicția este schimbătoare: o limbă încă a elitei, engleza nu mai este atât un vector al modernității și proiectului social cât și singura limbă cu adevărat panindiană, de asemenea un vector al ideii translocale, deteritorializate în unele mod., al unei națiuni extrase din componentele sale concrete, religioase, regionale și lingvistice, ireductibile la un proiect comun.